Page 137 - 《天台山佛教史》

体性坚凝清净无染，不生不灭常住无坏。云何性量？此心性竖穷三世，

横遍十方。世界有边，虚空无边；虚空无边，心性无边；现在有边，
过未无边；过未有边，心性无边。无尽无尽无量无量。云何性具？谓

此心性具十法界，谓佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法

界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。此是假名。

复有正报，谓佛五阴菩萨五阴，乃至地狱五阴。此是实法，复有依报。
谓佛国土、菩萨国土乃至地狱国土，令易解故。作三种分别，得意为

言：即性具是性体性量，性体离过绝非，即性具十界离过绝非，性体

坚凝清净无染，不生不灭常住不坏。性具十界亦然，性量竖穷横遍，

无尽无尽无量无量。性具十界亦然，正报五阴同性体性量清净周遍。
依报国土亦然，此之三法亦名三谛，性体即真谛，性量即中谛。性具

即俗谛。故《楞严经》云：而如来藏妙明元心，非心非空，非地水火

风，非眼耳鼻舌身意，非色声香味触法，非眼界乃至非意识界，非无

明乃至非老死，非无明尽乃至非老死尽，非苦集灭道，非智非得，非
檀那乃至非般刺若，非怛答阿羯，非阿罗诃，非三藐三菩，非常乐我

净。此即性量无相是为真谛。而如来藏元明心妙，即心即空，即地水

火风，即六凡即二乘，乃至即如来常乐我净。此即性具十界是为俗谛，

而如为藏妙明心元，离即离非，是即非即，此即性体是为中谛。又云：
如来藏性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界，地水火风空见识

莫不如是。地水火风空见识即性具也，清净本然即性体也，周遍法界

即性量也。又云：地水火风空清净本然周遍法界，即依报国土性体性

量也，见识清净本然周遍法界，即正报五阴性体性量也。云何受无量
名？举要言之：此心性或名空如来藏，或名真如佛性，或名庵摩罗识，

或名大圆镜智，或名菩提涅盘。性体性量名空如来藏，即性具十界五

阴国土名空如来藏，性体性量名真如佛性，即性具等真如佛性。性体

性量名庵摩罗识，即性具等名庵摩罗识，性体性量名大圆镜智，即性
具等名大圆镜智，性体性量名菩提涅盘。故曰：一真法性中具足十法

界，依正本融通，生佛非殊致。

传灯说：“一真法性中，具足十法界，依正本融通，生佛非二致。”（《一

真法界门》）他认为一真法界即众生本有心性，此之心性具无量德，受无量名。
他用“性体、性量、性具”来说明心性“具无量德”。所谓“性体”，即“此

131