Page 136 - 《天台山佛教史》

无路白云通。”掷笔合掌，瞑然遂逝。圆寂后数月，他有位族女，在楚门为尼，

闻讣而来。所乘坐的轿子将至寺，远见静清“方袍圆领，彳亍道旁”，似在迎
候她，及至塔边，静清已入塔中。族女乃再拜“尽礼而去”。

释崇池，温州人。幼时即披剃，“端习梵行”。壮年后，游名山勤修净业。

至国清寺，任行堂 3 年。后至天童寺，住了一段时间，对僧众说：“我去复来，

来而后去。”戊午年夏天，复来国清寺。当年九月，示微疾，不受医药，至十
九日，对众人道：“我当去矣。”起立披衣，随取二串佛珠，一串拿在手中，

一串挂在胸前，念佛号而逝。

上述这些净土高僧，都在国清寺圆寂。因此，国清寺的名望，在清代影

响极大。
清代晚年，也有不少僧人居天台山茅蓬，专修净土的，如释慧达等。据

《净土圣贤录》下册《慧达》记载：释慧达，俗姓沈，苏州人。因一次大病

愈后，夫妻俩各感色身危脆，相继出家。其妻削发为尼，由父母出面自建家

庵，拨田资养。慧达受具足戒后，来到天台山华顶，居茅蓬苦修数年。后回
苏州，住关帝庙，专以净土为自行化他之法门。

当时，王普愿太史，皈依于慧达。临终时请慧达开示。慧达诫以一心念

佛，但求往生。王照着做，临终果然神志清朗，说是：“见佛菩萨幢幡来迎，

异香满室。”欢谢而逝。
慧达晚年专修净土，念佛无间。光绪末年，预示生西时日。届时，弟子

数十人来到面前，“悲仰住世，化诸一切”。慧达教导弟子：“草囊匪坚，念佛

德固！”于是，安然念佛化去。

二、传灯的净土思想
传灯大师，主张台净结合。他的《净土生无生论》在修净土的僧众中影

响极大。《净土生无生论》共分十门，即：一、一真法界门；二、身土缘起门；

三、心土相即门；四、生佛不二门；五、法界为念门；六、境观相吞门；七、

三观法尔门；八、感应任运门；九、彼此恒一门；十、现未互在门。其核心
思想是生佛不二、众生与佛平等。

如“一真法界门”，传灯说：

一真法性中，具足十法界。依正本融通，生佛非殊致。论曰：一

真法界即众生本有心性，此之心性具无量德受无量名。云何具无量
德？举要言之：谓性体性量性具。云何性体？谓此心性离四句绝百非，

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