Page 43 - 《天台山佛教史》
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非行非坐三昧，虽言非行非坐，实通行坐及一切事物。但于一切时中，
一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉，意起即三昧。此三
昧不属前三种三昧，但包括诸经所说诸三昧。这是四种三昧中之最重要者。
《大品般若经》中称之为“觉意三昧”，南岳慧思则称之为“随自意三昧”。
以上四种三昧，智者竭力推崇，故为天台学徒“观心”时所用的重要行
法。唐代传到日本，最澄于比睿山开创四三昧院，专修此四种三昧。其后，
其它诸大寺亦建“常行”、“法华”两三昧堂，以广修此二种行法。其中，常
行三昧与日本佛教界念佛法门之兴起，也有密切的关系。
四、天台宗的繁荣
（一）国清寺系与玉泉寺系
唐代前期，天台宗分为国清寺系和玉泉寺系。国清寺系从章安大师至湛
然大师（九祖），中间共经历了 3 代。玉泉寺系从章安大师至法照大师，中间
共经历了 4 代。
国清寺系
六祖智威大师（？—680），俗姓蒋。处州缙云（今浙江缙云）人。家世
业儒。18 岁时，主讲于处州学舍。一日，父母令他回家娶妻。他在回家途中
遇到梵僧对他说：“少年，为何欲违背当年的重誓？”并指出他昔日在智者座
下听经时曾发五愿，即：“一愿临终正念，二愿不堕三途，三愿人中托生，四
愿童真出家，五愿不为流俗之僧。”（《佛祖统纪·智威》，《大正藏》卷 49，
第 187 页）智威大师听后，深有感触，不再回家，遂径往国清寺投章安大师，
受具足戒，诚心修持。后定慧俱发，证法华三昧。上元元年（674），曾居轩
辕炼丹山法华寺传教，“昼讲夜禅，手写藏典”，勤奋不息。学徒皆闻风来归，
习禅者 300 人，听讲者 700 人。因人多，分 9 处安居。大师身长 7 尺，骨法
古秀。每登座有紫云覆顶，状如宝盖。后返天台山，四出说法。一度至仙居
上阪讲经，大师每日往返，斋粥禅讲，未尝少息，亦不疲累，如有神助。大
师善文辞，其所撰《桃岩寺碑》、《头陀寺碑》等，人皆称绝妙好辞。永隆元
年（680）十一月二十八日，在国清寺止观堂趺坐而化。世称法华尊者。
七祖慧威大师（634—713），俗姓刘。婺州东阳（今浙江东阳）人。幼年
出家，祝发受具。闻智威大师大弘天台教法，即往受法髓。人以“小威师”
称之。后归止东阳山谷，绝交人事，登门求道者不知其数。世称天宫尊者。
八祖玄朗大师（673—754），俗姓傅，字慧明。婺州东阳人。9 岁出家。
21 岁至光州（今河南潢川）从岸律师受具足戒。先学律，后博览经论，尤精
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