Page 45 - 《天台山佛教史》

乃蹈乎大方。今之人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振。将欲取正，
舍予谁归？”（同上）于是，他决心以中兴台宗为已任，一面发心讲述，弘扬

天台教旨：“大启妙法，旁罗万行，尽摄诸相，入于无间，即文字以达观，导

语默以还源。乃祖述所传，着为记文，凡数十万言。”他努力修学止观：“心
度诸禅，身不逾距。”（同上）在他的努力倡导下，天台宗的教义为越来越多

的人所了解，“学徒愈繁，瞻望堂室，以为依怙。”学徒中不少是名僧、搢绅

大臣或文人学者。
大历年间（766-779），湛然住锡于天台赤城山悟月洞，给弟子讲解智者

的《法华玄义》。弟子们对其中深奥的义理，提出不少疑问，湛然以签释的方

式，一条条予以解签。后来据此撰成《法华玄义释签》20 卷。至今，悟月洞
中尚有“释签”等字摩崖。《天台山方外志》称，系其徒孙清观所书。

晚年，湛然又称居佛陇山，“大布而衣，一床而居”，生活十分艰苦。但
每天教授学徒，“以身诲人，耆年不倦”，深为缁素所敬仰。建中三年(782)二

月五日，示疾佛陇道场，世寿 72，法腊 43。

湛然一生著述丰富，主要有：《法华玄义释签》10 卷（《大正藏》卷 33）、
《法华文句疏记》30 卷（《大正藏》卷 34）、《法华文句科文》6 卷（《续藏经》

精卷 43）、《摩诃止观辅行传弘决》10 卷（《大正藏》卷 46）、《止观义例》2
卷（《大正藏》卷 46）、《止观大意》1 卷（《大正藏》卷 46）、《止观辅行搜要

记》10 卷（《续藏经》精卷 99）、《金刚錍论》1 卷（《大正藏》卷 46）、《维摩

经略疏》10 卷(《大正藏》卷 38)、《维摩经疏记》3 卷（《续藏经》精卷 28）、
《法华三昧补助仪》1 卷（《大正藏》卷 46）、《大方广佛华严经愿行观门骨目》

2 卷（《大正藏》卷 36）、《始终心要》1 卷（《续藏经》卷 33）等。

建中三年（782）二月五日，湛然示疾。他把弟子们召集到面前，对他们
说：“道无方，性无体，生欤死欤，其旨一贯。吾归骨此山，报尽今日，要与

汝辈谈道而诀：夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中，在

凡为三因，在圣为三德，爇炷则初后相同，涉海则浅深异流，自利利人，在
此而已，汝其志之！”（《佛祖统纪·湛然传》）他把天台宗的义理作了极其简

明扼要的归纳后，教育弟子们要讲修结合，努力弘扬天台，以自利利他。说
毕，“隐几而化”。世寿 72，法腊 34。后人尊之为“天台宗九祖”。据《天台

山全志·塔庙考》记载：湛然全身塔“去智者大师堂兆百步。”即今真觉寺左。
佛陇与《辅行传弘诀》

湛然大师晚年隐居佛陇山修禅寺旁的一座茅蓬禅修。佛陇山又称高明山，

在天台县城东北约 15 公里。山高林密，环境极为幽静。

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