Page 187 - 《天台山道教史》

画而有一贯之象，故我立为号也：一心三观，一念三千亦复如是：是

以我护持台教，镇覆国家。我身外无名，名外无身，即身而名，即名

而身：名外无法，法外无法，即名而法，即法而名——身与名法，无

二无三，是名一乘：我名，义也。

作者通过“山王”之口，把山王神道的中心思想与天台宗三谛圆

融学说的关系作了淋漓尽致的发挥。山王神道的中心思想，是以天台

宗三谛圆融观说明“山王”二字。三谛即假观、空观、中观。假谛暂

指万法妙有，空谛谓诸法真空，谓诸法实相非有非空，则三谛即一：

山王神道将此“三谛即一”转用于“山王”二字，说“山”字的三竖

画表“三谛”，一横画表“即一”；“王”字的三横画表“三谛”，一竖

画表“即一”：即“山王”二字表“三谛即一”之理，亦表一心三观、

一念三千等天台教义。

2．关王菩萨

关羽作为天台宗的护法神，渊源甚早。据《佛祖统纪·智顗传》

记载：陈末隋初，天下大乱。智者避乱离开金陵。开皇十二年二月，

智者在衡山结法会：酬师（慧思）恩之后，来到荆州，在当阳创立精

舍。并重修十住寺，讲经说法，以报地恩。当时“禀戒听讲者，至五
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千余人” ，规模十分壮观。智者深感此处法缘充满，想建一座更大的

梵宇。以报生身德，振锡遍山走访，寻觅合适的寺址。其间曾发生两

桩奇异的事。据《佛祖统纪·智顗传》记载：

（智者）欲卜清溪，以为道场，意嫌迫隘。遂上金龙池北余步，

有一大木，婆娑偃盖。中虚如庵，乃于其处跌坐入定。一日，天地晦

冥，风雨号怒。妖怪殊形，倏忽万变。有巨蟒长十余丈，张口内向，

阴魔列陈，炮矢如雨。经一七日，了无惧色。师悯之曰：“汝所为者，

64 《佛祖统纪·智顗传》。

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