Page 39 - 《天台山道教史》

第二章 隋唐五代道教

第一节 上清派高道

一、王远知与徐则

隋代统一天下也促进道教的南北融汇，这种融汇以茅山宗为主流。

在陶弘景之后，茅山宗传往北方的上清经法，已经纳入灵宝、三皇及

召神劾鬼之类的道经，并与北方的楼观道相结合。当时，高道王远知

在北方的积极传道，加上受隋炀帝殊宠，对茅山宗在北方的传播和发

展具有极重要的意义。《隋书·经籍志》在谈到隋代受道之法时称：“初

受《五千文箓》，次受《三洞箓》，次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。”

表明上清经法在当时已被确认为上品道法。

自从六朝陶弘景著《真诰》和《登真隐诀》以后，国内道教名山，

进一步受到道士们的重视，上清派教理也进一步得到弘扬。隋末唐初，

天台山主要的上清派高道有王远知、徐则等。

王远知（528-635），原籍琅琊临沂（今属山东），后为扬州人。又

名远智，字广德。《唐国师升真先生王法主真人立观碑》、《历世真仙体

道通鉴》均载：生于世宦之家。年十五，师事陶弘景，得上清派道法。

弱冠，又从宗道先生臧矜家，得诸秘术。在当时名声很大。隋开皇十

二年（592），晋王杨广在扬州敕见。大业七年（611），隋炀帝（杨广）

召见于涿州临朔宫，亲执弟子礼，问以仙道事。炀帝归朝，扈驾洛都，

奉敕于中岳修斋仪，复诏移居洛阳玉清玄坛。

王远知还是一位很有政治眼光的术士。隋代末年，他便自称“奉

老君之旨”，向李渊“预告受命之符”。故李渊登位后即拜授他为朝散

大夫，并赐金缕冠、紫丝霞帔。唐太宗为秦王时，王远知向其亲授三

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