Page 42 - 《天台山道教史》

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言而信，无为而成。无为之旨，治国之道也。” 睿宗听了叹息道：“广

成之言，即斯是也。”承祯固辞回山，睿宗乃赐宝琴一张及霞纹帔等物。

朝中公卿多赋诗以送。常侍徐彦伯将其汇编成册，名《白云记》并写

了一篇序言。据说，送行之时，卢藏用曾遥指终南山劝承祯到那边居

住，说：“此中大有佳处，何必天台？”因为卢藏用原是终南山道士，

后来弃道从仕的。所以承祯听了他的话轻蔑一笑，说：“以仆观之，乃

仕宦之捷径耳！”（后世成语中的“终南捷径”一词，即由此而来）藏

用听了有惭色。

当年十月，睿宗敕建桐柏观于桐柏山，供承祯居住。桐柏观址坐

落在玉霄峰麓，就是三国吴赤乌二年（239）高道葛玄炼丹之处。观前

有卧龙、玉女、紫霄、翠微、玉泉、华琳、香琳、莲华、玉霄九峰环

抱。女梭溪从旁潺潺流过，剑山和印山分列左右，山势十分壮观。为

了确保观宇庄严，睿宗亲赐敕文：“择精进行业者，并听将侍者供养，

仍令州县与司马炼师相知，于天台山中，辟封地四十里，为禽兽草木

生长之福庭，禁断采捕者。”

据《嘉定赤城志》记载：建成的新观规模很大，有黄云堂、众妙

台、元晨坛、炼形室、凤轸台、朝斗坛、龙章阁等。其中以黄云堂、

众妙台的构筑最为精巧。黄云堂的得名，是因“方布堂时，有五色云

见，以为祥瑞之兆”。众妙台则是因司马承祯以篆、隶二体写《道德经》

于巨幢，置于台上，见者无不称妙而得名。

开元九年（721），唐玄宗遣使迎承祯入京，亲受法箓，前后赏赐

甚厚。翌年，承祯请回天台山，玄宗坚留不住，遂赋诗以赠，诗道：“紫

府求贤士，青溪阻逸人。江湖与城阙，异迹且殊伦。间有幽栖者，居

然厌俗尘。林泉先适性，芝桂欲调神。地道逾稽岭，天台接海滨。音

9 （《旧唐书·司马承祯传》）。

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