Page 50 - 《天台山道教史》

构，作上清阁、降真堂、白云亭、翛闲院，恢复旧迹。以三洞之道，

行于江表。宪宗征召，不赴，入华林谷，创栖瑶观隐居。享年 90。主

要弟子有应夷节等。

应夷节（810-894），晚唐东阳郡人。字适中，赐号紫应、道元先生。

《洞玄灵宝三师记》称其宪宗元和十二年（817）赴婺州兰溪灵瑞观，

师事观主吴玄素，研习《南华》、《冲虚》、《通灵》诸真经及《周易》、

《孝经》、《论语》等。穆宗长庆三年（823）正式度为道士。敬宗宝历

元年（825）入天台山，师事冯惟良，参习上清正一法派，受佩高玄紫

虚箓。文宗太和二年（828），诣龙虎山从张天师受授三品大都功。太

和八年（834），进参灵宝真文、洞神、洞玄之法。九年（835）进升玄

法师。唐武宗会昌二年( 842)得受上清大洞秘旨内法。会昌三年（843）

别居桐柏道元观。奉旨诏见，赐紫衣。居山 50 余年。乾宁元年（894）

无疾而逝，享年 85。

刘介 晚唐人。字处静。《天台山方外志》称其幼习儒业，及长，

赴婺州兰溪。师事灵瑞观主吴守素出家为道士。后闻天台山陈寡言有

道名，遂就华林谷师事之。请教执帚达 20 年，尽得寡言上清三洞道法。

与叶藏质、应夷节为方外之友。

四、上清派主要养生法门

隋唐期间，天台山寓居着许多上清派高道。他们为了长寿，甚至

“飞升”，每天在岩穴中刻苦修炼。其修炼的功法很多，最主要的是存

思、调息、服食与导引。

一、存思法。上清经系认为，人身五脏皆有与外界相应的诸神相

暗合，若能静心养真，即可感通其神与己合一。存思的目的是外游之

神返回自己身中。其原理为心宰性真，意住气从，至微而神，至幽而

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