Page 54 - 《天台山道教史》
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手作拳、低头曲腰耸肩、两手交指反掌等等动作，完成导引的全过程。
导引完毕，还须用按摩术作为辅助方法。它分为摩额法：即反复
摩擦头额，促使血脉调畅，解除疲劳。拭目法：即用左右两食指反复
按摩眼四周，使眼部血液通达，肌肉保持弹性，防止视力疲劳。摩鼻
法：以左右两拇指按摩鼻翼两侧，可促进鼻黏膜的血液循环和鼻纤毛
摆动，使嗅觉灵敏。摩耳法：用食指、中指叉耳向上耸动，或以虎口
叉耳向后旋耳轮，可增加听觉，防止耳部疾患。按摩胸腹，使肠胃蠕
动，增加消化吸收作用和提高肠胃道抗病能力。
司马承祯的导引按摩功法，后代道家在炼养实践中收到了很明显
的效果：如王茂端行导引之法，“年九十八，清健不衰”；张无梦“庐
于琼台，行赤松导引，安期还丹之法”，双目“洞见十里之外”，等等。
第二节 灵宝派高道
中晚唐时期，由于帝王深信道术，苦求神仙，天台山灵宝派高道
受到帝王的重视，出入官禁之中，备受尊崇，从而使天台山名声进一
步弘扬。
一、叶法善与《霓裳羽衣曲》
唐代大诗人白居易写过一首《长恨歌》，其内容和主题既表达了唐
玄宗和杨玉环之间的爱情，又反映了封建帝王耽色误国的惨痛教训。
《长恨歌》中提到杨玉环之所以得宠，其原因之一是她善唱《霓裳羽
衣曲》。史称《霓裳羽衣曲》系仙乐，却很少有人知道这乐曲与天台山
高道叶法善有关。
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