Page 51 - 《天台山道教史》
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通。其法即：每逢三元（上元正月十五日，中元七月十五日，下元十
月十五日）和每月三七（初七、十七、二十七），斋心端居，握固冥想，
如到天宫金阙，如睹尊容，稽首礼拜，端拱止虑，息念为斋，则可感
通上真，致真迎祥而降瑞气，使人精神潇洒，精力倍增。如《太上玄
真诀服日月法》：即用存想法，存左眼为日，右眼为月，日月交光，照
彻泥丸，下耀五脏，入于明堂，化生五彩甘露，流入口中咽下，沿冲
脉运转丹田。其他如由两手掌劳官穴采松柏树木之气，用两足心涌泉
穴采山川大地之气，以眉心印堂穴或祖窍穴感召虚空中先天一炁等，
皆须用存思法或修炼到天人合一的高功夫层次才易于施行。又如存思
朝元法：每天夜晚，均可行持，只看各人环境而已，若无每夜行持之
条件，即可在“岁有三元，月有三七”之日存思。行功前，先鸣天鼓，
即两手掩耳，自然放于玉枕位置，右手中指用力弹左手中指，或左手
中指弹右手中指，听如敲鼓声极佳。次数为三十六，目的用以集神。
又如：伏枕，于夜睡前收光，澄心瞑目，想见太阳在关门上，太阴在
丹田外，熟寝神集，神集气正，自无梦寐之患。
二、调息法。道家把呼吸的锻炼称作调息。司马承祯曾著《坐忘
论》一卷。讲坐忘收心，主静去欲的道家修炼理论和方法。他在《坐
忘论·收心》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则
成昏。”又说：“心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心
气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知矣。”心定而后息和，息和
又促使心定。两者相辅相成，最后进入胎息状态。据《天台山方外志》
记载：当时天台山道家人物中，调息炼养最有功力的要推夏侯隐。他
是个游方高道，“因寻仙，游天台，独止一室，或露宿草间，人呼睡仙。”
夏侯隐的“睡”，实则非睡。他是在修炼调息的最高境界“胎息”。
所谓胎息，意谓闭气不息。《抱朴子·释滞》说：“得胎息者，能不以
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