Page 52 - 《天台山道教史》
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鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”道家认为：用鼻呼吸，“一窍即开，元
气外泄。泄而不止，劳及性命。”所以强调呼吸的深沉，强调踵蒂呼吸，
使身体内部的呼吸自我循环，如同婴儿在母腹中的呼吸状态，又如龟
蛇入蛰时的呼吸方式。
调息是与存思相配合的，即在精神作用的指挥下，进行呼吸调整，
使思想不涣散，呼吸自然放松，达到心平气和，意气合一。功力深厚
的高道，甚至在走路、劳作时，也能做到调息与存思。夏侯隐就是这
样。齐召南《宝纶堂诗钞》中有《台山九仙歌·夏侯隐》诗云：“睡仙
夏侯人之灵，神游山水真忘形。闭目鼾鼾脚不停，登山渡水全未醒。
越险何问涧与陉，但闻鸟语兼花馨。露宿胜于洞户扃，梦中时乘风泠
泠。飘如孤云游天青，黑甜别有金丹经。十洲三岛等郊垌，帝所广乐
随时听。笑醉乡人藉酒瓶！”
三、服食法。包括服气辟谷和食疗等功法。服气辟谷法是讲道家
修习服气法时，先要治疗自身原有的疾病，使五脏气血宣通，继而稍
服缓泻剂，去掉肠胃内旧有的积滞，然后减食、节食，逐渐断绝五谷，
不知五味，每天做三遍静卧服气功，这样就不饥不饿了。在做这个功
时，道家特别强调要添加辅助食品，如茯苓、大枣、核桃、胡麻、黄
精等。把这些药品通过九蒸九晒，制成水丸，或加蜜制成蜜丸，或煎
制成膏剂，或再配成复方，制成“太清金液膏”、“茯苓膏”、“胡麻饭”
等，每天按时服用。用现在的眼光看：道家的服食法是不吃五谷杂粮，
而食用有高蛋白、高油脂类的药品来补养人身的气血，充实生命元素。
据《天台山全志》卷八记载：历代在天台山进行服食炼养的道家
甚多，最著名的有：许迈，他“入悬溜山，改名远游。服术、黄精。
后游赤城，服玉液，面有童颜”。又如：徐则，他“庐天台山，所资惟
松水而已。梁武帝诏讲道要。徐陵饮其风致，为作颂”。再如：左元泽
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