Page 15 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

朱
封
鳌
天
台
集 第一章 天台宗的源流及其创立
·
第
一
册

天台宗创始于陈、隋之际。 它是以《妙法莲华经》 为一宗所依的根本经

典，以《大智度论》为其指南，以《大般涅槃经》为解释上的扶疏，以《大品般若
经》为观心之本，引各种经论以增信助成，以一心三观为经，十界三千观法为纬

①
的一大宗派。 此宗的教观思想主要是智顗大师（５３８－５９８） 在天台山创立的。
依山立名，故称天台宗。
天台宗是中国第一个独立的佛学宗派。 它的思想渊源是来自印度的大乘

龙树学，经过后秦鸠摩罗什（３４４－４１３）的翻译、引进，六朝慧文禅师、慧思大师
特别是智顗大师的再创造后才形成的。
弘始三年（４０１），后秦的国主姚兴把著名翻译家鸠摩罗什请到长安，朝廷

组织了数百名学者翻译佛经。 据《开元录》载，共翻译了 ７４ 部 ３８４ 卷。 其中最
突出的是龙树一系的大乘学说。 其代表作品为龙树的《大智度论》《中论》《十

二门论》和提婆的《百论》等。 后来成为天台宗主经的《妙法莲华经》，也由罗
什译出，并广泛流行。
当时，由于南北两地的社会情况不同，所反映出来的佛学思想面貌也各有

特点。 南方佛教偏重于义理辨析，北方佛教则偏重于禅定修持。 这主要因为
南方自魏晋以来，玄学盛行，清谈成风，加之般若佛学的传入，与玄谈发生了交

涉，因而推动了大众对佛学义理的研究。 而北方则处于战争灾祸的苦难中，人
们比较讲究实际，加之禅学流行，佛徒不尚空谈，而重视坐禅修持。 这种南北
之间的学风差异，对于真正的佛教徒来说，都未免是一种偏失。 如何普摄南北

① 关于智者的生卒年，有两种说法：章安灌顶的《智者大师别传》、湛然的《止观辅行传弘决》、宗鉴的
《释门正统》、志磐的《佛祖统纪》等书，皆称智者“寿六十”。 智者本人在《遗书与晋王》中亦自谓“贫道在世
六十年”。 但道宣的《续高僧传》、士衡的《天台九祖传》 中，则称其“春秋六十有七”。 今从前说。 又：智者
卒于隋开皇十七年十一月二十四日，以公历纪年，为 ５９８ 年 １ 月 ７ 日。 上推 ６０ 年，为梁武帝大同四年
（５３８）。 故智者生卒年应为 ５３８－５９８ 年。 一般史书将智者卒年定为 ５９７，误。

❙ ２ ❙