Page 16 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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的不同学风、圆融各种经论中的不同思想并使其获得根本的统一，使之成为僧
伽内部的普遍共识，正是佛教在其发展过程中所面临的一大重要课题。 天台
宗吸收中外佛学思想而倡导的讲禅结合，定慧双修，纠正了南方轻禅重讲和北
方重禅轻讲的偏失，遂成了中国佛教发展过程中的一座崭新的里程碑。
第一节 龙树的生平与思想
龙树尊者（ｎāｇāｒｊｕｎａ，约三世纪） 亦译“龙猛” “龙胜”，音译“那伽阏剌树
那”“那伽阿周陀那”。 古印度大乘佛教
中观学派创始人。 为南印度人，属婆罗门
姓。 自幼“诵四韦陀（即‘四吠陀’） 典各
四万偈，偈有四十二字”，并领解其义。 青
年时即为著名婆罗门教学者，“独步诸国，
天文地理、图纬秘谶及诸道术，无不综练”
（鸠摩罗什：《 龙树菩萨传》）。 后皈依佛
教，精通三藏。 入雪山佛塔，遇一老比丘
授以大乘经典，从此周游诸国，更求他经。
与“外道”辩论，皆获胜利。 传说曾受“大
龙菩萨”赠“方等深奥经典，无量妙法”。
龙树生活的时代，佛教界是被说一切
龙树尊者
有部统辖着的。 说一切有部，简称有部。
梵名萨婆多部，别名说因部，小乘二十部之一。 佛灭后 ３４５ 年，从根本的上座
部分别出来的一派。 这一派是以迦多衍尼子为首，主张立有为无为为一切法
之实有，并一一说明其因由，故称说一切有部。 发智、六足诸论，皆属此宗。
有部盛行于印度西北的迦湿弥罗国。 迦多衍尼子是印度佛教史上研究阿
毗达磨（论藏）的第一人，撰有《阿毗达磨发智论》２０ 卷，在佛学界产生很大的
影响。 他之所以这样做，主要有两方面原因：一是当时佛教界自由思想兴起，
第
窟内上座部（迦叶为僧中第一上座，僧众在他修持的石窟内结集，称窟内上座 一
辑
部）受到窟外大众部（在迦叶修持的石窟外，年青的僧侣结集，人数很多，称大
台
众部）思想的冲击。 迦多衍尼子为改变上座部忽视佛子理论研究的缺陷，因此 宗
教
倡导阿毗达磨，以弥补其不足；二是为了反驳当时的数论和胜论两派的学说， 史
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