Page 17 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

以维护有部佛教。
龙树开始时也认真学习有部的教义。 但是，当他用 ９０ 天时间读完《十万
朱 诵般若经》和《小字般若经》等大乘经典后，他有了新的领悟、新的见解，汲取
封
鳌 了有部的精华，丰富了自己的佛学思想，终于研究成了一种佛教新体系———以
天
台 般若空学为要旨的大乘学说。 他对有、无、空等佛学理论，都一一摄取其有用
集
·
第 部分，加以肯定，进而述说小乘佛教易倒于二边、不合佛陀的本怀，只有修学菩
一
册 萨的妙行，通达一切法，懂得般若空学，才是大乘佛教的要旨。
当时，南天竺王信奉婆罗门教，攻击佛法。 龙树前往教化，使放弃婆罗门

教信仰，皈依佛教。 龙树所撰《密友书》（即《劝诫王颂》），寄与娑多婆汉那王

（引正王）。 我国共有 ３ 种译本，其中以义净所译《龙树菩萨劝诫王颂》最为完
善。 据传义净游印度时，看到儿童们都背诵这部作品，大人们更把它作为终身
学习的要典。 可见通过龙树的大力弘扬，大乘学说已经风靡全印度。 龙树一

生为法忘躯，足迹遍布印度南北，最后在阿摩罗缚度大塔西北的妙光山入寂。
龙树一生著作很多，有“千部论主” 之称。 但是随着年代的久远，他的很

多著作都佚失了，一些不属于他的作品则应运而生。 从现有的资料来看，归于
龙树名下的汉译著作有 ２０ 部。 而现已收入《大正藏》的龙树名下的汉译龙树

作品则为 １８ 部，真正可靠的只有 １１ 部，即：《大智度论》１００ 卷、《十住毗婆沙

论》１７ 卷、《十二门论》１ 卷、《中论》４ 卷、《壹输芦迦论》１ 卷、《大乘破有论》１
卷、《六十颂如理论》１ 卷、《回净论》１ 卷、《因缘心论颂·释》１ 卷、《菩提资粮

论》６ 卷、《龙树菩萨为禅陀加王说法要偈》１ 卷等。
龙树的思想，从纵深的角度来说，他以缘起性空的中道理论，直追不可言

说的诸法实相；从横广的角度来说，是以般若波罗蜜甚深智慧，统摄六度万行，
涵盖了一切修行法门，彻底扫除了小乘部派佛教内部的纷争，贯通了“部派佛

法”和“大乘佛法”的鸿沟，展示了佛教进一步向前发展的趋势。
龙树的思想体系，从产生到发展大致经历了 ３ 个时期。

一、初期著作思想

龙树初期的思想，是阐扬佛陀根本教义的缘起说，强调缘起说的义理，并
斥责有部论师们理论的荒谬，其学说属于《般若波罗蜜经》空观。 这时期的著

作有《中论》《十二门论》《大乘破有论》等，以《中论》为代表。

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