Page 214 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

派大臣至智者所居的庐山迎请。 智者为其诚意感动，答应到扬州。 晋王亲迎

于五里亭，并设千僧大斋于总管府内，特请智者授菩萨戒。 晋王向大众说：“大
师禅慧内融，应奉名为智者！”智者回答说：“大王普度远济，应法名为总持！”

表示了两人之间亲切的融合。
此后，晋王一直是智者的大檀越，频频遣书问候智者，或赠衣物，或赠道
粮，或为修葺寺宇，或为新建寺院。 同时，请教经义，并迎请说法。 从《国清百

录》所记载的晋王给智者的 ３０ 多封书信来看，足见他对智者的尊崇和关怀。

这一切，使智者深为感动。 所以他在圆寂前给晋王的遗书中动情地说：

生来所以周章者，皆为佛法，为国土，为众生。 今得法门仰寄，三
为具足，六根释矣！ 命尽之后，若有神力，誓当影护王之土境，使愿法
流衍，以答王恩，以副本志。 菩萨誓愿，诚而不欺！ （《遗书与晋王》，

见《国清百录》卷 ３）

这种近乎发誓的言辞，出自一个高僧之口，能把它说成“虚情假意” 吗？

正因为智者对晋王长期护法的高度信任，所以，圆寂前还对他一一吩咐后事，
希望他为佛法，为国土，为众生做更多的好事：

近于荆州仰为造玉泉寺，修治十住寺，并蒙教嘱彼总管蕲郡公达
奚儒。 僧赍教书至夏口，而蕲公亡，书未及付。 慈恩已足，愿为玉泉

作檀越主。 今天台顶寺茅庵稍整。 山下一处，非常之好，又更仰为立
一伽蓝。 始剪木位基，命弟子营立。 不见寺成，瞑目为恨。 天台未有

公额，愿乞一名，移荆州玉泉寺，贯十僧住天台寺。 乞废寺田为天台
基业。 寺图并石像、发愿疏悉留仰简。 泰平圣世，皇风整肃，菩萨净

土，不可思议。 切见诸州，运送租米，车脚皆三五倍，于公敛不多私
费。 为重典章处分别有深规。 贫道不闲忽言国式，辄谓无米之州，运

送宜尔；有米之州，当地轮送，则无此私费。 管窥未见，理若于式有
妨，请不须论；于事有益，愿为咨奏，使苍生庆赖。 然国是王国，民是
第
王民，加修慈心，扶育黎庶，犬马识养，人岂忘恩乎！ （同上） 二
辑
对于这种在生命最后期间的深情嘱咐，晋王是深为感动的。 所以他接到《遗
古
书》后，是“跪对修读，摧振于心”！ 十分悲痛。 他对智者所嘱一一照办，并称： 刹
考
“所请虽厚恩深报，具在愿文，而实宜加护，实须酬仰。 二益今返，转奉报书，远 察

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