Page 211 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

寺院，并装修宝像，改寺名为瑞像寺。 宋天圣年间，改名宝相寺。 佛像彩绘。
文学家钱惟演特撰《重修宝相寺碑铭》。 明、清各朝，都作增修。 “文革”期间，
朱 寺内佛像均被摧毁，独幸大佛像欲炸未成。 而 １９９０ 年的缮修，其规模之大，装
封
鳌 饰之美，费资之巨，远超过历史上任何一次。 正如中国佛协会长赵朴初在《新
天
台
集 昌访大佛寺》诗中赞叹：“命世壮观惊亿众，广代鸿作耀八纮！”
·
第
一
册 智者大师在石城

石城大佛寺之所以被尊为天台宗的圣地之一，是因为它与天台宗的创始
人智者大师（５３８－５９８）有着深厚的因缘。 考《隋天台智者大师别传》载，智者
大师于陈太建七年（５７５） 九月入天台山时，即曾流连于石城；隋开皇十七年

（５９７），智者奉晋王杨广之命赴扬州，路过石城，感慨系之，圆寂于石城寺，圆

满了他的夙愿。
智者初到石城时，《别传》中称他：“历游山水，弔道林之栱木，庆昙光之石
龛。”这表明他除了爱慕石城的山水古迹之外，更表达了对支道林、昙光等人的

钦敬。 支道林、昙光等人为何使他钦敬呢？ 得先略述在智者之前江南（特别是
石城一带）所盛行的般若研究之风。
般若学，为中国佛教学派之一。 东汉

末年，支娄迦谶译出《般若道行品经》 后，
般若类经籍陆续传入我国，经魏晋而南北

朝，在当时玄学影响下，形成一代学风。
至后秦鸠摩罗什有系统地传译龙树、提婆

的中观学派学说之前，于阐发般若思想方
面，即已形成所谓“六家七宗”，后因罗什
的介绍而达于高潮。 一般称此种对般若

义理的研究为般若学，为魏晋南北朝时期
佛教的基础理论。 它对智者思想的影响

也很大。 智者后来创天台宗所立五时的
第四为般若时，指佛陀宣说《 方等经》 后

智者大师纪念塔 之 ２２ 年间，即说诸部般若经的时期，故依

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