Page 216 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

于江都行道，亦复开怀待来问者，倘逢易悟，用答王恩。 而不见一人求禅求慧，
与物无缘，顿至于此，谬当信施，化导无功。”（同上）因此，他再不想前去。
而智者不愿出山最主要原因，则是对天台山的依恋。 早在 １５ 岁时，一次
虔诚拜佛，恍惚梦见海边高山上有一异僧，招引他登山，指一伽蓝对他说：“汝

当居此，汝当终此！”直到 ３８ 岁，即太建七年（５７５） 的九月，智者初登天台山，
遇“居山三十年，迹晦道明”的神僧定光禅师，问他：“睹招手相引时不？”他“瞻

望寺宇，全如昔梦”（见《隋天台智者大师别传》）。 从此，他始知与天台山有宿
缘。 在天台山住了一段时间后，深深爱上了这块修持的宝地，月夜独行，曾赞
叹道：“幽幽深谷，愉愉静夜，澄神自照，岂不乐哉！”（同上）所以，他对侍者智

晞说：“吾忆少时之梦，当终此地，所以每欣归山。 今奉冥告，势当不久。 死后

安厝西南峰所指之地，累石周尸，植松覆坎，立二白塔，使人见者发菩提心。”
（同上）也就是说，他把后事都安排好了。 最后的“出山”，只不过是敷衍晋王
而已。 他最后之所以拒绝医药，拒绝斋饭，为的是能在天台山（尽管实是在天
台的西门石城）圆寂，圆了他少年时期的梦，而绝不是“表示其最终不受隋王

朝之恩”。 总而言之，“智者一生为佛法之真理，为众生之救度，其间略无一毫
私意之掺杂，故终不失其一代高僧的人格风范”。 这样的评价，才是最为正确

的。
智者于开皇十七年（５９７） 十一月二十四日未时圆寂，年 ６０，僧夏 ４０。 圆
①
寂后，据说远近“道俗奔赴，烧香散华，号绕泣拜过十日”。 弟子遵嘱将其遗体

运回天台佛陇山，一路“风噪松悲，泉奔水咽”。
智者的塔龛在今天台真觉寺，但今大佛寺前的放生池畔立有智者大师纪

念塔，塔前碑轩有印光大师撰联：“教判五时化仪化法双诠灵鹫亲承诸善逝，佛

明六即心作心是并阐弘道无二人。”道出了台宗的真髓与智者的伟绩。

石城“天乐”与《生无生论》

出大佛殿西行，一路风景清幽，林阁有致。 约行 ３００ 米，便到千佛石窟。
第
这是南齐永明年间开凿的石窟，一千多尊石佛浮雕刻凿于石窟崖壁之上。 佛 二
辑

古
① 智者大师生于梁武帝大同四年，即公元 ５３８ 年；圆寂于隋开皇十七年十一月廿四日。 开皇十七年 刹
十一月十七日以前都是公元 ５９７ 年，到智者圆寂的十一月廿四日公历已是 ５９８ 年 １ 月 ７ 日。 所以准确地说 考
察
智者的生卒年是 ５３８－５９８。

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