Page 237 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

湛然在《辅行传弘决》中，对天台史地的注释，大都根据方志，有的还引用

了当地的传说。 如卷 １ 对“天台”一词的解释云：
朱
封 天台者，天者，巅也。 元气未分，混而为一；两仪既判，清而为天，
鳌
天 混而为地。 此本俗名，且依俗释。 台者，星名。 其地分野，应天三台，
台
集 故以名焉。 有云：本名天梯，谓其山高，可登而升天。 后人讹转，故云
·
第 天台。
一
册
这样的解释是既有当地民间传说，又有史籍方面的记载。 考唐徐灵府《天台山

记》转引葛洪《真诰》：“天台山高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如
一，当牛斗之分，以其上应台宿，光辅紫宸，故名天台。”而“天梯”之说，今尚流

传于天台山民间。
正因为湛然对天台的地理历史和掌故十分熟悉，所以他对章安大师关于

“天台山”的解说，也作了存实求真的解释。 在同卷中说：
又章安山记云：本称南岳，周灵王太子晋居之，魂为其神，命左右

公改为天台山也。 若准孙公（绰）《山赋》云：“所以不列于五岳，阙载
于常典者，以其所立幽奥，其路旷迥故。”未知章安所出。 西方风俗，

称名为尊，如子之名，兼于父母。 佛当生彼，预设斯仪，使慕德称名故
也。 此方风俗，避名为敬。 故以所居，而显其人，南岳亦尔。

唐徐灵府《天台山记》中虽有“周灵王太子晋好吹笙，作凤鸣于伊洛间。 ……
三十余年后，求之不得。 偶乘仙鹤，谢时人而去，以仙官授任为（天台）桐柏真
人”之说。 但当时已有天台山。 因此，湛然认为天台山并非原名“南岳”，而后

由太子晋“命左右公改为天台山”的。 他的这一看法是对的。
建中二年（７８１），湛然的俗家弟子梁肃（７５３－７９３）来佛陇参谒。 梁肃，字
敬之，安定人。 建中初年（７８０），中文辞科，擢太子校书郎，授左拾遗。 后为史

馆编修、翰林学士。 梁肃曾从湛然学天台宗，精于止观。 每自讲说，四众就学
者甚多。 梁肃奉湛然之命撰《修禅道场碑铭》，由朝散大夫台州刺史上柱国高
平徐放书，僧行满立碑。 这是天台宗学者撰写的一篇传颂千古的名作，后被收

入《唐文粹》。 全文如下：

天台山自国清寺上登十数里，曰佛陇，盖智者大师现身得道之
所，前佛大教重光之地。 陈朝崇之，置寺曰修禅，及隋建国清，废修禅

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