Page 283 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

ì 数息停散———随喜除疑散ü
ï
ï
ï 不净停贪———读诵除杂染 ï
ï ï
ï
ï
朱 藏教五停心 慈悲停瞋———说法治瞋恚ý圆教五品位
í
封 ï ï
鳌 ï 因缘停痴———六度治无明 ï
天 ï ï ï ï
台 î 念佛停障———理观除事相þ
集
· 必须指出的是，藏教五停心和圆教五品位，两者虽在形式上相似，但有着
第
二
册 实质性的不同：一是前者的对治主要是停留在事观的基础上，如数息、不净等；
后者的对治，则是建立在理观的高度上，如读经、说法、行六度等；二是前者较
为繁杂，见机而作；后者则是遵循一圆一切圆的道理，观慧已圆，能知如来秘密
之藏，从根本上去对治，因而更能产生积极的效果。
五品弟子位后，即进入六根清净位，也就是圆教的十信位。 《法华玄义》
中说：“十信位者，初以圆闻，能起圆信，修于圆行，善巧增益，令此圆行五倍深
明，因此圆行，得入圆位，以善修平等法界，即入信心，乃至善修无着，即入愿

①
心。” 十信为菩萨五十二阶位中，最初十位应修之十种心；此十种心在信位，
能助成信行。 全称十信心，即：信心、念心、精进心、定心、慧心、戒心、回向心、

护法心、舍心、愿心。 谛观大师在《天台四教仪》中说：“初信断见惑，显真理，
与藏教初果、通教八人见地、别教初住齐，证位不退也。” 圆教初信位的修持
②
要求是：一心决定，乐欲成就。 为什么说初信就能达到断见惑的高度呢？ 主要
是因为前五品位已经奠定了的基础。 因此，初信“修于圆行，善巧增益，令此圆

行五倍深明”，就能达到藏教的暖位、顶位、忍位、世第一位的阶次，证位不退。

谛观大师还说：“次从二信至七信，断思惑，与藏通二佛、别教七住齐，三界
苦集，断尽无余。” 二信到七信，共六个位次，各位次的修持要求分别是：念
③
心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天；精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业；
定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别；慧心，闻菩萨藏，思
量观察，知一切法无我无人，自性空寂；戒心，常戒菩萨清净律仪，身口意净，不

犯诸过，有犯悔除；回向心，所修善根，回向菩提，不愿诸有，回施众生，不专为
己，回求实际，不着名相。 ④ 也就是性权大师在《四教仪辅宏记》中说的：“善修

① 《法华玄义》卷五。
② 《四教仪辅宏记》卷九之下。
③ 《四教仪辅宏记》卷九之下。
④ 《四教仪辅宏记》卷九之下。

❙２７６❙