Page 285 - 《朱封鳌天台集<第二册>》
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圆破无明，修成佛果。
圆教从十住位的初住起，即一品一品地破除无明之惑。 所谓无明之惑，指
朱 迷于中道第一义谛之惑。 它是覆障中道的根本无明，为一切生死烦恼的根本。
封
鳌 无明惑为声闻、缘觉所不能知，只有菩萨能了知、断尽，故又称别惑。 又因此惑
天
台 乃由于受界外生死而有烦恼，故属界外之惑。 圆教从初住起，历经十住、十行、
集
· 十回向、十地四十位，破四十品无明。 每破一品无明，便增一分中道。 至等觉
第
二 （菩萨位），称一生补处。 再破一品微细的习气无明，才到达妙觉位，具一切种
册
智，诸法不生，般若不生，以虚空为座，居常寂光土，即圆教究竟佛位。
必须指出的是：别教是从十地才开始断无明的。 断十二品无明，便到达妙
觉。 所以别教佛位仅是圆教十行中的第二行。 圆教二行以下，别教不知名字，
当然更无法知道如何断无明。 这就是谛观大师说的“教弥权，位弥高；教弥实，
①
位弥下” 之理。
从上述阐析中，我们可以看出：藏教历经长期繁琐的修习，即使最终破见
思惑，其所得到的也只能是小乘阿罗汉果，其所达到的阶次仅相当于圆教十信
位中二信至七信位，连八信至十信位中的破尘沙惑，也无法知其名字，更谈不
上破无明惑，求取佛果了。 所以，《法华玄义》 中评藏教与圆教断见思惑的过
程时说：“同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣。” 这乃是千古不易的定
论，是值得天台行者们深深思考的。
① 《天台四教仪》卷上。
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