Page 289 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

碍之境，观达自在，故称观自在菩萨。
观世音菩萨于二十五圣众之中耳根圆通最为殊胜，故灾难深重的六朝时

朱 期，观世音信仰亦极普及。 我国最早有关观世音信仰的译经，始于三国吴五凤
封
鳌 二年（２５５）支疆梁接译《法华三昧经》６ 卷（已佚）；西晋竺法护亦于太康七年
天
台 （２８６）译《正法华经·光世音普门品》；鸠摩罗什于姚秦弘始八年（４０６） 译出
集
· 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；隋代仁寿元年（６０１），阇那崛多、达摩笈
第
二 多共译《添品法华经普门品之偈颂》；刘宋时昙无竭译《观世音菩萨授记经》。
册
随着广说观世音菩萨功德之《法华经》信仰的普及，观音信仰更深入民间。
鸠摩罗什所译的《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》 中详细叙述了观世

音菩萨救度众生的本怀和信众应如何供奉礼拜此菩萨。 经文中认为：
第一，观世音菩萨以应身说法，此应身随缘方便，无处不在。 经中述说了

观世音菩萨的三十三种应化之身，即：１．佛身；２．辟支佛身；３．声闻（罗汉）身；４．
梵王身；５．帝释（天帝）身；６．自在天身；７．大自在天身；８．天大将军身；９．毗沙门

天身；１０．小王身；１１．长者（道高德重者）身；１２．居士身；１３．宰官身；１４．婆罗门
身；１５．．比丘身；１６．比丘尼身 １７．优婆塞（受五戒的男居士）身；１８．优婆夷（受五
戒的女居士）身；１９．长者妇女身；２０．居士妇女身；２１．宰官妇女身；２２．婆罗门妇

女身；２３．童男（独身不娶者） 身；２４．童女（独身不嫁者） 身；２５．天身；２６．龙身；
２７．夜叉身；２８．乾闼婆（香神）身；２９．阿修罗（天魔）身；３０．迦楼罗（金翅鸟）身；
３１．紧那罗（乐神）身；３２．摩睺罗伽（大蟒神）身；３３．执金刚神身等（《楞严经》中
作三十二应身，内容基本相同）。 观世音菩萨为什么要变化不同形象教化众

生？ 经文中解释说，这是为了亲近众生，以善权方便的方法救度众生，并对机
施教，现身说法。
第二，强调“一心称名”“礼拜”观世音菩萨的重要。 经文中说：“若有无量

百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音
声，皆得解脱。”也就是说，“世音”即众生世间受苦称名求救的音声，此是因；
菩萨能观声救苦，发出慈悲，此是缘。 以此因缘凑合，感应道交，故号观世音。

接着，再解答观世音菩萨有救七难、解三毒、应二求的大威力。 七难是指水、
火、黑风、刀杖、罗刹、枷械、怨贼等七种。 经文中说：

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威力
故（一）。 若为大水所漂，称其名号，即得浅处（二）。 若有百千万亿
众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，
假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩

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