Page 290 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音（三）。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而
得解脱（四）。 若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观
世音名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害（ 五）。 设复有
人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断

坏，即得解脱（六）。 若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商
人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，
汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若
称名者，于此怨贼，当得解脱。 众商人闻，俱发声言：南无观世音菩

萨！ 称其名故，即得解脱（七）。

当然，众生的灾难是很多的，并不只七种。 但这七种在当时是常见的，所
以可包括一切灾难。 观世音菩萨除了能救众生外来的七难，还能救众生内在

的三毒，即：贪、瞋、痴。 经文中说：
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲（一）。 若
多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋（二）。 若多愚痴，常念恭敬

观世音菩萨，便得离痴（三）。

此外，观世音菩萨还能满足人们二求的愿望，即求男得男，求女得女。 经文中
说：

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男
（一）；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬（二）。

这里为什么单说女人有二求呢？ 因为在男尊女卑的古代，女人求子息的
心，比男子还要关切。 女人不生子育女，被公婆和丈夫所欺，更被朋友讪笑；而

且世俗还有“不孝有三，无后为大”的传统观念，所以女人望子望女的心就更
至切了。 经中说：只要礼拜和供养观世音菩萨，便能生下福德智慧的儿女。
总而言之，礼拜供养观世音菩萨，其福德不可思议！ 上述这一切，正是当

时处于战祸连绵中的人民所迫切祈求的！ 所以，当竺法护译出《正法华经》以
后，其中的《光世音普门品》，迅速被传抄流行，称之为《普门经》或《普门品经》 第
四
《光世音经》。 姚秦鸠摩罗什译出《法华经》后，其《观世音菩萨普门品》也被抄 辑

出作《观世音经》 单独流行。 此外，有的译经僧还从梵本中译出《普门品经》 台
典
考
析

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