Page 319 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

朱
封
鳌
天
台
集 天台宗高明寺法系考析 ①
·
第
二
册

天台宗的法系传承，是研究中国天台宗发展史的学者所十分关心的问题。
据宋代佛教史学家志磐在其所著的《佛祖统纪》中考证，从印度龙树的中道说

传入中国后，南北朝时期的慧文承袭其说，法系相传，直至宋初，依次为慧思、
智顗（实际创宗者）、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然、道邃、广修、物外、元琇、清

竦、羲寂、义通、知礼，被尊为“天台十七祖”。 其间天台教法有三次传入日本，
即唐贞元二十一年（８０５），“日本国最澄远来求法，听讲受诲，昼夜不息，尽写

②
一宗论疏以归” ；宋咸平六年（１００３），日本国僧源信“遣其徒寂照持（天台）
教义疑问二十七条，诣南湖，以求决于法智（知礼）。 （法智）为其一一答释，欣
领归国，信伏其说，向西礼拜” ；及嗣后日本国师遣绍良赍金字法华入宋，向
③
知礼的弟子广智尚贤受学，“三年学成，辞归日本，大弘斯道” 。 从此，天台宗
④
在日本广为流传。 日本天台宗以知礼为第 １７ 祖，广智为第 １８ 祖，绍良为第 １９
祖。 中国天台宗则以知礼的另一弟子南屏梵臻为第 １８ 祖，梵臻的弟子从谏慈
辩为第 １９ 祖，慈辩的弟子车溪择卿为第 ２０ 祖。 这在《佛祖统纪》中，有明确的

记载。
但是，宋代以后，天台宗的法系则史无记载。 特别是明末以来兴旺发达的
高明寺法系，更是人无所知。 直到近代，天台宗法裔谛闲大师（１８５８－１９３２）提

供了详细系谱 ，填补了空白，给研究天台宗史者带来了莫大的方便。 日本
⑤
《望月佛教大辞典》第 ６ 册《佛教大年表·元明清之台宗相承系谱》和台湾慧
岳法师编著的《天台教学史》中的有关部分，都是根据谛闲提供的系谱来记述
的。 这个谱系似乎已成定论。 但是，不久以前，普陀山佛教文化研究所净旻法

① 本文刊于 ２００１ 年北京中国佛教文化研究所主编的《佛学研究》（第 １０ 期）。
② （宋）志磐：《佛祖统纪》卷 ８《道邃传》。
③ 同上书卷 １２《源信传》。
④ 同上书卷 １３《绍良传》。
⑤ 见梅谷孝永：《天台宗之法系》，法舫译。 载《海潮音文库》第 ２ 编《佛学本论·天台宗》。

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