Page 320 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

师在向各地征集天台宗史料的过程中，蒙长期研学天台的宋智明居士帮助，提
供已故温州天台宗大居士李德生所珍藏的一份《天台宗法券》，其传承法系却

与谛闲法师所提供的有所不同。 据称，温、台一带，这一法系还在衍传，而且他
们称自己为“正脉”。 我们对两份系谱进行深入的研究，发觉它们主要的分别
是在明代传灯大师（１５５４－１６２８）中兴以后的法派承传。
我们知道，自从明代万历年间传灯大师中兴高明寺后，天台宗打破了南宋

以来的沉寂，重新有了蓬蓬勃勃的生机。
据《幽溪别志》记载，传灯曾在高明寺建大宗堂，镌天台宗源流图；又建小
宗祠，“列一家法派行递，先亡后化之僧事”，并将“稍有功于教门，能始终其事
者，亦复录之” 。 《别志》中，传灯将其师百松大师列为天台第 ３０ 祖。 传灯还
①
作高明寺法脉偈，为：“真传正受，灵岳心宗，一乘顿观，印定古今。 念起寂然，
修性朗照，如是智德，体本玄妙。 因缘生法，理事即空，等明为有，中道圆融。
清净普遍，感通应常，果慧大用，实相永芳。” 也就是从百松大师起（百松名真

觉），共立 ６４ 辈，称为“天台宗高明寺法系”。
我们将新发现的系谱和谛闲系谱比较，发觉两谱的法脉偈是一样的，主要

区别是从幽溪传灯以后：在谛闲提供的系谱中，灵峰蕅益智旭为幽溪传灯的法
裔；而在新发现的系谱中，则以午亭正时为幽溪传灯的法裔。 经考证两者都属
于高明寺法系的分支，新发现的古谱中某些部分，可以补谛闲谱的不足，因而

在研究天台宗史中极有价值。 现阐析如下。

一、灵峰蕅益智旭支之由来

高明寺法系的灵峰蕅益智旭支（以下简称“灵峰支”）原来作为明代天台
宗的唯一真传，是由谛闲大师亲自提供的。 其经过情况是这样的：民国初年，
日本高僧梅谷孝永随日本天台宗访华团来中国参拜天台宗祖迹，在上海觉园

净业社诸居士所举办的招待会中，得遇谛闲大师。 梅谷事后记述道：
老衲在上海觉园净业社之招待会中，邂逅现代天台巨擘谛闲法

师，叩以台宗之法系：“法师当智者后几世？”答云：“为智者大师四十
世之嫡裔。”又问：“法脉如何相承？ 法师关于此点，有无手记？”法师 第
四
见问，遂送以去年与水野师之问答法谱一通，一目而知其事。 老衲足 辑

未踏天台之祖迹，而在上海先得见天台之法谱，实感激此行之不可思 台
典
考
析
① 参见《幽溪别志》卷 ５《幽溪道场规别考》及艺文。

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