Page 317 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

共（志）远和尚同议，请二座主开此二讲，实可谓五台山大花严寺是

天台之流也。 ①
朱
封 圆仁还巡礼了阁内宝物辟支佛顶骨，这是唐太宗贞观年间由西国入贡的，
鳌
天 兼有梵夹《法华论》、金字《法苑》、小字《法华》，均极精妙。 勅建的镇国道场，
台 ②
集 有天台宗僧讲《四分律》，也是志远和尚的门下。
· 据圆仁说，“大花严寺十五院僧，皆以（志）远座主为其首座”。 志远和尚
第
二
册 “不受施利，日唯一食，六时礼忏不阙，常修法华三昧，一心三观，为其心腑。 寺
内老僧宿尽致重” 。 在华严寺宣讲天台教旨的其他高僧，尚有玄亮和文鉴
③
等。 其中文鉴是华严寺般若院主，圆仁言其久住五台山。 他来五台的时间可
能在志远以前，年德辈分也高于志远；但在天台的义理方面，他似乎还以志远

为师。
关于志远的师承问题，史无明载。 但圆仁在《 行记》 中说，他开成四年
（８３９）七月刚到山东文登赤山院时，即“闻有天台宗和尚，法号志远，文鉴座主
兼五台玄素座主之弟子” 。 玄素之名不见于传记，但据最近学者考证，认为
④
他“当与最澄所从学的道邃、行满为同辈，为荆州湛然之弟子” 。 则志远应是
⑤
湛然的法孙了。
志远在五台山虽是位德高望重的天台宗高僧，但他对天台本山的高僧，却
是十分尊重的。 据《行记》记载：圆仁曾“将延历寺未决三十条（天台义旨）呈

上志远和尚，请决释。 志远和尚云：‘见说天台山已决此疑，不合更决。’ 不肯
通决” 。 与此同时，《行记》中还记载：当时天台国清寺僧人（如巨坚等），不断
⑥
往返于五台和天台之间，表明天台祖庭和五台山僧众是保持着密切的联系的。
志远一生除讲述天台外，还撰有《法华疏》《止观释义》等书。 他对天台宗
的弘宣，真可谓鞠躬尽瘁。 在会昌四年（８４４）将圆寂时，虽“绝食数朝，而说法

罔惮”，他念念不忘地告诫门人说：
“吾自生进修，不欺心口。 今获二种果报，卧安觉安，而无痛
恼。”又曰：“天台宗疏，务在宣传。 《法华疏》十卷，本迹二门，三周记

① 圆仁：《入唐求法巡礼行记》卷 ２。
② 同上书卷 ３。
③ 同上书卷 ３。
④ 同上书卷 ２。
⑤ 见徐文明：《志远与〈法华传记〉的著作时代》。 载普陀山佛教文化研究所刊《正法研究》１９９９ 年创
刊号。
⑥ 圆仁：《入唐求法巡礼行记》卷 ３。

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