Page 325 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

第二天，他因病不能远赴台山，便托璧如等将“供文”带到高明寺，在传灯

大师灵前祭奠、诵读。 从“供文” 中，我们可以看出，这时，智旭已坚信天台宗
朱 的殊胜，认为“台教存，佛法存；台教亡，佛法亡！”他喻传灯为“中流砥柱，杲日
封
鳌 中天”！ 敬佩到了极点！
天
台 第二年（１６３０），智旭卧病于龙居。 拟注《梵网经》，作四阄问佛，频频拈得
集
· 天台阄。 从此，他悉心研究天台宗。 但是，传灯已殁，当时自命为“台宗真传”
第
二 的一些人偏见极重，对于禅宗、律宗和法相的学说，都拒之千里之外，孤高自
册
赏。 他感慨异常，在《示巨方》文中说：“鉴近时禅病，思所以救疗之者，请决于

佛，拈得依台宗注《梵网》阄，始有究心‘三大’‘五小’，愧无实德，不克以身弘
道。 然于古之妙，今之弊，颇辨端的。 盖台宗发源《法华》，《法华》开权显实，
则无所不简，无所不收。 今之弘台宗者，既不能遍收禅、律、法相，又何以成绝
待之妙；既独负一台宗为胜，又岂不成对待之粗。 是故台宗既拒禅宗、法相于

山外，禅亦拒台于单传直指之外矣！” 就在这以后的几年，他“兼戒兼教，以自
①
熏修”。 “探《法华玄义》《摩诃止观》等书”。 ② 相继撰成《法华玄义节要》《大

乘止观释要》等。
智旭弘扬台宗最为着力的是 ５１ 岁以后。 当时，他卧病灵峰，却以最大的
毅力，编成 １６ 卷的巨著《法华经会义》。 这部书是天台诸家对《法华经》释义
的汇合。 智旭认为章安大师的记述过于古朴，难以理解；湛然大师的注解尚留
六朝浮风，初学者难以领会。 他便在不失智者大师本意的前提下，加上湛然的

撮要注释，再附自己的见解，使之前后一贯。 此书可谓集名家注《法华》 之大
成，也足见智旭对天台宗情缘之深。 他在《法华会义自跋》 中，极赞天台宗的
圆教妙法是：“普贤威力及释迦守护之功！”为了弘宣《法华》妙理，他抱病“旦

夕孳孳，手不停书，目不停阅”，仅用 ６８ 日，便完成了撰述。 在他生命的最后几
年中，还为蕴谦、愿弥、达迩等人书写的《法华经》题跋。 他在《愿弥血书〈法华
经〉跋》中说：“如来一切经典，《法华》称王；行人一切供养，血书为最。 盖五时

八教，至《法华》而理无不尽，机无不收。 所以一句沾神，一言作种，必至成佛，
矧全经功德乎！” 可以看出，他坚信天台教理，坚信书写和读诵《法华》，“必至
③
成佛”！ 他以后笺注的《圆觉》《维摩》《起信》 等经，都是将天台与净土结合，
引导信众走念佛往生之路的。

① 《灵峰宗论》卷 ２ 之 ５《示巨方》。
② 同上书卷 ６ 之 ２《〈梵网经〉合注自序》。
③ 《灵峰宗论》卷 ７ 之 １。

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