Page 10 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

祸，故背北游南，意期衡岳，以希栖遁，权止光州大苏山。
先师遥餐风德，如饥渴矣。 其地乃是陈、齐边境，兵刃所冲，而能轻于生，
朱 重于法，忽夕死，贵朝闻，涉险而去。 初获顶拜，思曰：“昔日灵山同听《法华》，
封
鳌 宿缘所追，今复来矣！”即示普贤道场，为说“四安乐行”。 ① 于是昏晓苦到，如
天
台 教研心。 于时但勇于求法，而贫于资供，切柏为香，柏尽则继之以栗；卷帘进
集
· ②
第 月，月没则燎之以松。 息不虚黈 ，言不妄出，经二七日，诵至《药王品》：“诸佛
三
册 同赞，是真精进，是名真法供养！”到此一句，身心豁然，寂而入定，持因静发，照

了法华，若高辉之临幽谷；达诸法相，似长风之游太虚。 将证白师，师更开演，
③
大张教网，法目圆备。 落景咨详，连环达旦， 自心所悟，及从师受，四夜进功，
功逾百年。 闻一知十，何能为喻？ 观慧无碍，禅门不壅，宿习开发，焕若华敷

矣！
思师叹曰：“非尔弗证，非我莫识，所入定者，法华三昧前方便 也。 所发
④
持者，初旋陀罗尼 也。 纵令文字之师千群万众，寻汝之辩，不可穷矣！ 于说法
⑤
人中，最为第一。”

时有慧邈禅师，行矫常伦，辩迷时听，自谓门人曰：“我所敷弘，真师子吼；
他之所说，是野干鸣 。 心眼未开，谁不惑者。”先师正引经文，傍宗击节，研覈
⑥
考问。 邈则失征，扬簸慧风，则糠粃可识；淘汰定水，故沙砾易明。 于是迷途知

返，问津识济。 仍于是夜，梦见三层楼阁，邈立其下，己坐其上。 又有一人，攘
臂怒目曰：“何忽邈耶？ 何疑法耶？ 宜当问我！”先师设难数关，宾主往复。 怒

人辞穷理丧，结舌亡言。 因诫之曰：“除诸法实相，余皆魔事。”诫已，不复见。
邈及与怒人，夕有闻者，谓为讇呓 。 旦诣思所，具陈是相。 师曰：“汝观
⑦
《般若·不退品》 ，凡几种行类相貌。 《九十六道经》 云：人若说法，神助怖
⑧
⑨
之。 汝既昼折慢幢，夜驱恶党，邪不干正，法应尔也。”

① “示普贤道场”，即示以《法华经·普贤劝发品》。 “ 四安乐行”，指《 法华经·安乐行品》：一身、二
口、三意、四誓愿，四种安乐行法。
② 黈（ｔǒｕ）：增添。 指守住鼻息，意念专一，息不虚出。 参见六妙门之数息观。
③ 意谓日将没时，入室谘问，往往直至天明。
④ 五品十位，俱为方便缘修。 今言“前方便”，即指五品观行位。
⑤ 旋陀罗尼：旋假入空，即十信相似位。 五品初修空观，便发空持，故言“初”。
⑥ 说正法，称“师子吼”；说邪法，称“野干（野犬）鸣”。
⑦ 讇呓：说梦话。
⑧ 《摩诃般若经》（后秦鸠摩罗什译），唐代玄奘重译，成六百卷，《不退品》在五百六十二卷。
⑨ 《九十六道经》，述九十六种外道的法术。 此经今佚。

❙ ４ ❙