Page 11 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

思师造《金字大品经》竟，自开《玄义》，命令代讲。 是以智方日月，辩类悬
河，卷舒称会，有理存焉。 唯有三三昧及三观智 ，用以咨审，余悉自裁。 思师
①
手持如意临席，赞曰：“可谓法付法臣，法王无事者也。”
慧旷律师，亦来会坐。 思谓曰：“老僧尝听贤子法耳！” 答云：“禅师所生，
非旷之子。”又曰：“思亦无功，《法华》力耳！”

代讲竟，思师诫曰：“吾久羡南衡，恨法无所委。 汝粗得其门，甚适我愿。
吾解不谢汝，缘当相揖。 今以付嘱汝，汝可秉法逗缘，传灯化物，莫作最后断种

人也。”
暨奉严训，不得扈从衡岳，素闻金陵仁义渊薮，试往观之。 若法弘其地，则
不孤付嘱。 仍共法喜等二十七人同至陈郡。 然上德不德，又知音者寡。 有一
老僧，厥名法济，即何凯之从叔也。 自矜禅学，倚卧问言：“有人入定，闻摄山地
动，知僧诠炼无常 ，此何禅也？”答曰：“边定不深，邪乘暗入，若取若说，定坏
②
无疑。”济惊起谢曰：“老僧身尝得此定，向灵耀则公说之，则所不解，说已永
失！ 今闻所未闻，非直善知法相，亦乃悬见他心。”济以告凯，凯告朝野。 由是
声驰道俗，请益成蹊。
大忍法师 ，梁陈擅德，养道开善，不交当世。 时有义集 ，来会蒋山。 虽
③
④
有折角重席 ，忍无所容。 与先师观慧纵横，听者倾耳。 众咸弹指合掌，皆言闻
⑤
所未闻。 忍叹曰：“此非文疏所出，乃是观机纵辩。 般若非钝非利，利钝由缘。
丰富适时，是其利相；池深华大，钝可意得。 庆余辉之有幸，使老疾而忘疲！”先
达称咏，故颂声溢道。

三三昧，《增一阿含经》卷十六作空三昧、无相三昧、无愿三昧（又作无作三昧）。 《法华经玄义》 卷
①
四，则作真谛三昧、俗谛三昧、中道三三昧。 言：“真谛三昧，破见思垢；俗谛三昧，破恶业垢，尘沙垢。 中道三
三昧，破无明垢。”（《摩诃止观》卷七上）三观智，指空、假、中三观之智。
② 摄山，在建康北六七里，山上有止观寺，诠法师居之。 炼无常，修炼无常之法。 据《禅秘要法经》载，
佛为迦絺罗、难陀比丘说四念处及三十七道品，苦、空、无常、无我、不净等法。 先说身不净以显无常，及观四
大与身中尸虫，现蛇、夜叉、龙、象、大地震动等想。 于诸境中，或生厌恶，或怖或不怖，总令行人，心地纯一，
总悟三界诸法，皆是无常、苦、空、无我、不净。 如是有三十种观，一一观成，能断见思，即证四果。
③ 大忍法师，附见《 续高僧传·声德篇·真观法师传》 中，称开善寺大忍法师，匿影钟山，游心《 方 第
五
等》，梁世出家，隋世圆寂。
辑
④ 义集：古时重要法会，皆设义辩，以辩析法义，弘扬正道。

⑤ 折角、重席：此处借喻大忍法师的辩才。 折角，指前汉五鹿（ 姓） 充宗（ 名） 事。 五鹿充宗精通儒家
︽
经义，汉元帝令其与诸家讲难。 充宗巧舌如簧，诸儒莫能抗，惟朱云折伏之。 当时人称：“五鹿岳岳，朱云折 别
传
其角。”重席，指后汉戴凭事。 戴凭，字次仲，举明经，拜郎中，后迁侍中。 光武帝建武中，帝令群臣能说经者， ︾
更相难诘。 义有不通，辄奋席以益通者。 凭遂重坐五十余席。 当时人称：“ 解经不穷戴时中。” 两事见《 汉 译
注
书》与《后汉书》本传中。

❙ ５ ❙