Page 138 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

圣号，依净土教，人可藉着念佛的修行，得阿弥陀佛的愿力之助，而往生净土。
延寿十分推崇智者《观无量寿经疏》中关于一心念佛的解释，认为“若不归一
朱 心解，安获无量功德。 以无量功德即一心具足；若离心所见，皆不圆满，悉成颠
封
鳌 倒。” 他还肯定“一念佛之力，能断一切诸障”，“譬如有人用师子筋为琴弦，音
①
天
台 乐一奏，一切余弦悉皆断坏。 若人菩提之中行念佛三昧者，一切烦恼悉皆断
集
·
第 灭。 亦如有人搆取牛羊驴马一切诸乳置一器中，若将师子乳一滴投入直过无
三
册 难，一切诸乳悉皆破坏变为清水。 若人但能菩提心中行念佛三昧者，一切恶魔

②
诸障直过无难。” 显然是在竭力弘扬禅净合一的思想。
为了昭示禅教一致，延寿多次以天台义理阐释他的净土观。 如在《宗镜

录》卷 ２１ 中，有人问“净土以何为体”时，他认为应“以佛自在无漏心为体”，然
后解释说：

天台《无量寿疏》云，夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙，胎狱之望

华池，棘林之比琼树，诚由心分垢净。 见两土之升沉，行开善睹恶二
方之粗妙，喻于形端则影直，源浊则流昏，乃至可谓微行妙观至道要

术者哉！ 此经心观为要术。 一念心起，净土宛然。 无作体如故言微
行，一心三观皆空假中，能假虽分，互照不思议境，要在心源，即观功

也。 横周竖穷，平等无二，三观因圆，三德果满，皆由心要义成。
这里明白指出，乐之与苦，美之与丑，善之与恶，皆由“ 心分垢

净”。 所以理事皆应以“心观为宗，实相为体”，“一念心起，净土宛
然”。 只有用一心三观、能所互照之法，坚苦修持，才能到达佛土，果

德圆满。

延寿在解释“佛国”时，认为“随心一想一缘，有情无情，若色若心，皆是实
智所照之境，无不了其性相，故名佛国” 。 而“佛国”则是“一净一切净”的净
③
土，也就是他常说的“唯心净土”。 他反复强调“心净则国土净”，复引天台宗

的义理解释说：
天台《净名疏》云，随成就众生则佛土净，随佛土净则说法净，随

① 《宗镜录》卷 ９９。
② 《宗镜录》卷 ９９。
③ 《宗镜录》卷 ２１。

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