Page 145 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

门徒极盛，“瞻望堂室，以为依怙” 。 学徒中不少是名僧、缙绅大臣和著名学
①
者。 最澄成了接受湛然嫡系传法的第一个日本僧人。 行满对最澄十分友好。
他帮最澄延请了几十名经生抄写天台教典，共抄得 １２８ 部 ３４５ 卷 。 临别，他
②
给最澄赠诗道：“异域乡音别，观心法性同。 来时求半偈，去罢悟真空。 贝叶翻

经疏，归程大海东。 何当归本国，继踵大师风。” ③

最澄拜别行满后，又到天台山禅林寺从翛然受禅宗牛头法融一派的禅法。
贞元二十一年（８０５）四月上旬，离开台州到达越州首府（今浙江绍兴），从龙兴
寺镇国道场顺晓和尚受密宗灌顶，并受金刚界、胎藏界两部曼荼罗、经法、图像
和道具等。 顺晓是唐玄宗时在中国传布密宗的善无畏（６３７－７３５） 的再传弟

子。 同年五月（日本延历二十四年，８０５ 年），最澄搭遣唐使的船回国。 这样，

他在唐接受了天台、密宗、禅及大乘戒法四种传授，并带回经书章疏 ２３０ 部 ４６０
卷、《金字妙法莲华经》《金字金刚经》及图像、法器等。
最澄归国后，受到了桓武天皇的高度重视：“帝王迎安内里。 同年八月二
十七日，捧奏状公家，赐显密弘通公验于大师” 。 天皇在敕文中还说要将最
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澄带回的教籍书写“流布天下”，命人送奈良七大寺。 又敕在京都北的高雄山
寺设立法坛，由最澄为道证、修因、勤操、正能、正秀、广圆、丰安、灵福 ８ 位高僧

举行密教灌顶仪式，并特命石川、柽生 ２ 位禅师代天皇受灌顶传法。
有了朝廷的大力支持，最澄便抓紧时机在日本正式创立天台宗。 在最澄
之前，日本已建立了 ４ 所戒坛，即大和东大寺、下野药师寺、筑紫观音寺和近江
延历寺，这些都是小乘戒坛。 就是当年鉴真所传的大乘戒也都没有脱离小乘

的局限。 而且，当时南都六宗对全国佛教控制甚严，出家僧人都要到南都受戒
得度，像僧正、僧都、律师等，都须由南都六宗的人但任。 最澄深感这种情况需

要改变，他便于归国后的第二年，即延历二十五年（８０６），向桓武天皇上表，请
求在六宗外增加天台圆宗，声称“我日本天下圆机已熟，圆教遂兴……法华一
乘机，今正是其时” 。 他奏请朝廷每年准予各宗度僧出家，“更加天台法华
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宗”，建议各宗度僧之数为：“华严宗二人，天台法华二人，律宗二人；三论宗三

第
七
辑
① 《佛祖统纪·湛然传》。

台
② 见《传教大师将来台州录》。
③ 《传教大师全集·显戒论缘起》。 密
④ 《圆密宗二教名目·传教大师》，《大正藏》卷 ７４ 第 ４３７ 页。 探
索
⑤ 《传教大师集》第二卷《守护国界章》。
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