Page 144 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

了极度的兴趣。 于是，便在比睿山开始讲说和传授天台教观，名声愈来愈大。
延历七年（７８８） 他在四众资助下，在比睿山上建一乘止观院，作为弘法的中
朱 心，并派弟子到各地寺院抄回大量天台经籍收藏。
封
鳌 最澄在比睿山传授的情况很快就引起桓武天皇的重视。 延历十六年
天
台 （７９７），天皇召请最澄参与“ 内供奉” 十禅师之列，敕“ 以近江正税，充山供
集
·
①
第 费” 。 有了朝廷的支持，最澄传教的决心更大，从延历十七年开始，他每年十
三
册 一月在比睿山举行“法华十讲”的法会（分十次讲完《法华经》）。 延历二十年
（８０１），还邀请奈良佛教界的十位著名高僧来参加法会，他在会上宣讲“天台

三大部”。 此后，他又应邀至高雄山寺宣讲“天台三大部”。 从此，他在佛教的

名声大振。
为了进一步领会天台宗的真义，他萌发了入唐求法的思想，在上奏天皇的
文疏中，指出当时奈良佛教中最有影响的宗派是三论宗和法相宗，它们都依

“论”立宗：三论宗以《中论》 等论为依据，法相宗以《 成唯识论》 为依据，而

“论”是发挥经义的菩萨说的，是“末”。 而天台宗则是依《法华经》立宗，“经”
是佛说，是“本”。 故应当将天台宗传入。 他请天皇派他入唐求法。 声称自己
虽多年弘宣天台宗，但“每恨《法华》深旨，尚未详释，幸求得天台妙记，披阅数

年，字谬行脱，未显细趣。 若不受师传，虽得不信。 诚愿差留学生、还学生各一
人，令学此圆宗，师师相续，传灯无绝也” 。 天皇准奏，便派最澄为“天台法华
②
宗还学僧”（短期修学天台宗，学毕即行回国）入唐求法。
延历二十三年（８０４，唐贞元二十年），最澄携弟子义真为翻译一道入唐。
在明州（今宁波）登岸后，到达台州（治所在今浙江临海），在龙兴寺，拜见应台

州刺史陆淳之请来此寺宣讲《摩诃止观》的天台山修禅寺座主道邃，从受天台

（一心三观）教法，并在龙兴寺西厢极乐净土院受大乘“三聚大戒”（指摄律仪
戒、摄善法戒、摄众生戒）。 随后，最澄又登天台山，礼拜智者大师肉身塔，从佛
陇寺行满受法。 道邃和行满都是天台宗九祖湛然大师（７１１－７８２）的法裔。 湛

然被称为唐代天台宗中兴之祖，著有《摩诃止观辅行传弘决》《法华玄义释签》
《法华文句记》，提出“无情有性论”“理具三千说”等，发挥了天台的思想。 他

① 《睿山大师传》。
② 《睿山大师传》。

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