Page 217 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

于是游览既周，体静心闲，害马既去，世事都捐。 投刃皆虚，目牛

无全，凝思幽岩，朗咏长川。 尔乃羲和亭午，游氛高褰，法鼓琅以振
响，众香馥以扬烟，肆觐天宗，爰集通仙，挹以玄玉之膏，潄以华池之
泉，散以象外之说，畅以无生之篇。 悟遣有之不尽，觉涉无之有间。
泯色空以合迹，忽即有而得玄。 释二名之同出，消一无于三幡。 恣语

乐以终日，等寂寞于不言。 浑万象以冥观，兀同体于自然。

魏晋时，文人中早有游乐山水的传统，他们往往以山林隐逸为高尚事。 当
时的山水谈玄多与避世心理的表现相关。 《游天台山赋》中，作者将自然与人
世相贯通，阐明了“长生”与“无生”、 “无”与“有”“正”与“反”等的辩证关系。
自然已不只是自然本身，它还包含着哲理与感受等别的东西。 作者在对自然

景物的描写中，将玄谈佛理作了淋漓尽致的表露。
其二是改变汉赋的传统写法，变铺叙为简约。
描摹景物是汉赋的传统主题。 如班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》，描
述景物都极为细致。 左思更主张“升高而赋者，颂其所见也。 美物者贵依其

本，赞事者宜本其实。 匪本匪实，贤者奚信？” 他写的《三都赋》，“其山川城
①
邑，则稽之地图；其鸟兽草木，则验之方志” 。 因此，铺叙淋漓，有以华辞丽藻
②
掩盖内容空虚的缺点。 正如刘勰所批评的：“后之作者（指魏晋某些辞赋家），
采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋；故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。” 《游天台
③
山赋》则不然，它以朴实简约的语言，写天台山水的情状，如：“既克济于九折，
路威夷而修通。 恣心目之寥朗，任缓步之从容，藉萋萋之纤草，荫落落之长松，

觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。”
这里，作者用清新的语言，描写了山径由险转夷后的情景，也抒发了步入
仙境的恬淡安适的心情，语句简约，情景十分和谐。 全篇赋仅六百多字，写景、
抒晴、阐理，俱臻妙境。 范文澜在《中国通史》中说：“孙兴公《游天台山赋》多
用佛老之语，不甚状貌山水，与汉赋穷形尽貌者颇异。”这在赋的发展上是一个

转机，对六朝抒情赋的创作，提供了很好的借鉴。
第
其三是文辞浏亮，声韵铿锵。 八
辑
陆机在《文赋》中说：“赋体物而浏亮。”认为赋的内容应当“体物写志”，而

台
文词则应当“浏亮”，即清而不杂，明而不晦，特别要讲究韵律，读之这方面。
山
文
苑
① 左思：《三都赋·序》。 与
② 左思：《三都赋·序》。 儒
林
③ 刘勰：《文心雕龙·情采》。
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