Page 27 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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明必助怖魔。 你既然白天折伏轻慢佛法之人,夜晚又驱除恶党。 从此,邪不犯

           正,这是自然之理。”
                慧思造《金字大品经》经幢后,亲自开讲《大品经玄义》,有时让智师代讲。
           从此,智师智慧如日月,辩才如悬河,论说舒卷自如,都不离实相妙理。 只有三

           三昧(有觉有视三昧、无觉有视三昧、无觉无视三昧)以及三观智(空观、假观、

           中观之智)之理要请慧思审定,其余都能自裁。 慧思手执玉如意在讲席上称赞
           道:“总算把正法交付给法臣,法王可以安然无事了!”
                慧旷律师有一次来慧思处闲坐,慧思对他说:“我曾听您的弟子(智顗)说

           法!”慧旷说:“智顗是您高足,不是我的法子啊!”慧思说:“我也无功,这是《法

           华经》的功力啊!”
                智师代慧思讲经毕,慧思循循教导他说:“我久已仰慕南岳衡山,但恐正法
           无人委托。 你已粗得其门,很合我意。 我的解悟比不上你,但论化导之缘,当

           相平揖(不分高下)。 现在我郑重嘱咐你:你可以正法逗引有缘之人,传灯化

           物,切莫让佛法在末法时代断种!”
                智师遵慧思的严训,便不再跟随慧思往南岳衡山。 他早听说金陵(南京)
           为历代帝王仁义之都,佛法兴盛,打算去看看,若在那里弘法,则不负严师嘱
           咐。 于是,便和法喜等 27 人同到陈都金陵。 然而上德之人已经隐逸,智师难

           以遇到知音。 有个老僧,名叫法济,是朝官何凯的堂叔,自夸禅学深厚,斜躺着

           问智师:“有人坐禅进入定中,听到摄山(在金陵以北六七里,山上有止观寺,
           系诠法师所居)在震动,知是诠法师在练无常(即四念处及三十七道品等),这
           是何种禅法?”智师回答说:“这是旁禅! 由于定境不深,邪见乘暗而入。 若持

           这种禅法,又到处宣说,定心易散,必坏无疑!” 法济惊起称谢,说:“我先前曾

           得此定,向灵耀则公宣说,他也说不清楚。 从那以后,就再没有这种定境了!
           今天真是闻所未闻。 您不但善知法相,还能彻见他心,真是了不起啊!”法济将

           这事告诉何凯,何凯在朝野官民中宣说。 从此智师的声誉在广大僧俗中传扬,
                                                                                       第
           向他请教的络绎不绝。
                                                                                       五
                                                                                       辑
                大忍法师是位很有德行的隐逸高僧。 他在开善寺隐修,不与世人交往。

           当时凡有辩论法义的集会在蒋山召开,虽有折角、重席(折角,指汉元帝时大经                                         ︽ 别
                                                                                       传
           师朱云折服五鹿充宗;当时人称:“五鹿岳岳,朱云折其角。”重席,指汉光武帝                                        ︾
                                                                                       译
           时大经师戴凭。 光武帝曾令群臣坐席说经,凡义有不通者,即将席转让通者。                                         注


                                                                                     ❙21❙
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