Page 27 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

明必助怖魔。 你既然白天折伏轻慢佛法之人，夜晚又驱除恶党。 从此，邪不犯

正，这是自然之理。”
慧思造《金字大品经》经幢后，亲自开讲《大品经玄义》，有时让智师代讲。
从此，智师智慧如日月，辩才如悬河，论说舒卷自如，都不离实相妙理。 只有三

三昧（有觉有视三昧、无觉有视三昧、无觉无视三昧）以及三观智（空观、假观、

中观之智）之理要请慧思审定，其余都能自裁。 慧思手执玉如意在讲席上称赞
道：“总算把正法交付给法臣，法王可以安然无事了！”
慧旷律师有一次来慧思处闲坐，慧思对他说：“我曾听您的弟子（智顗）说

法！”慧旷说：“智顗是您高足，不是我的法子啊！”慧思说：“我也无功，这是《法

华经》的功力啊！”
智师代慧思讲经毕，慧思循循教导他说：“我久已仰慕南岳衡山，但恐正法
无人委托。 你已粗得其门，很合我意。 我的解悟比不上你，但论化导之缘，当

相平揖（不分高下）。 现在我郑重嘱咐你：你可以正法逗引有缘之人，传灯化

物，切莫让佛法在末法时代断种！”
智师遵慧思的严训，便不再跟随慧思往南岳衡山。 他早听说金陵（南京）
为历代帝王仁义之都，佛法兴盛，打算去看看，若在那里弘法，则不负严师嘱
咐。 于是，便和法喜等 ２７ 人同到陈都金陵。 然而上德之人已经隐逸，智师难

以遇到知音。 有个老僧，名叫法济，是朝官何凯的堂叔，自夸禅学深厚，斜躺着

问智师：“有人坐禅进入定中，听到摄山（在金陵以北六七里，山上有止观寺，
系诠法师所居）在震动，知是诠法师在练无常（即四念处及三十七道品等），这
是何种禅法？”智师回答说：“这是旁禅！ 由于定境不深，邪见乘暗而入。 若持

这种禅法，又到处宣说，定心易散，必坏无疑！” 法济惊起称谢，说：“我先前曾

得此定，向灵耀则公宣说，他也说不清楚。 从那以后，就再没有这种定境了！
今天真是闻所未闻。 您不但善知法相，还能彻见他心，真是了不起啊！”法济将

这事告诉何凯，何凯在朝野官民中宣说。 从此智师的声誉在广大僧俗中传扬，
第
向他请教的络绎不绝。
五
辑
大忍法师是位很有德行的隐逸高僧。 他在开善寺隐修，不与世人交往。

当时凡有辩论法义的集会在蒋山召开，虽有折角、重席（折角，指汉元帝时大经 ︽ 别
传
师朱云折服五鹿充宗；当时人称：“五鹿岳岳，朱云折其角。”重席，指汉光武帝 ︾
译
时大经师戴凭。 光武帝曾令群臣坐席说经，凡义有不通者，即将席转让通者。 注

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