Page 22 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

弦于今日矣。”听《无量寿》竟，赞曰：“四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无

人。 火车相现，能改悔者，尚复往生，况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐！ 梵音
朱 声相，实不诳人！”
封
鳌 当唱经时，吴州侍官张达等伴五人，自见大佛倍大，石尊光明满山，直入房
天
台 内。 诸僧或得瑞梦，或见奇相，虽复异处，而同是此时。
集
· 唱经竟，索香汤漱口，说十如、四不生、十法界、三观、四无量心、四悉檀、四
第
三
册 谛、十二因缘、六波罗蜜，一一法门摄一切法，皆能通心到清凉池。 若能于病患
境，达诸法门者，即二十五人 ，百金可寄！ 今我最后策观谈玄，最后善寂，吾今
①
当入。
智朗请云：“伏愿兹留，赐释余疑：不审何位？ 殁此何生？ 谁可宗仰？” 报
曰：“汝等懒种善根，问他功德，如盲问乳，蹶者问路，告实何益？ 由诸覛悷，故

喜怒呵赞，既不自省，倒见讥嫌。 吾今不久，当为此辈破除疑谤，《观心论》 已
解，今更报汝：吾不领众，必净六根；为他损己，只是五品位 耳。 问何生者？ 吾
②
③
诸师友，侍从观音，皆来迎我。 问谁可宗仰？ 岂不曾闻波罗提木叉 是汝之师。
吾常说四种三昧，是汝明导，教汝舍重担，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解业
缚，教汝破魔军，教汝调禅味，教汝折慢幢，教汝远邪济，教汝出无为坑，教汝离

大悲难！ 唯此大师能作依止。 我与汝等因法相遇，以法为亲，传习佛灯，是为

眷属。 若不能者，传习魔灯，非吾徒也。”
诫维那曰：“人命将终，闻钟磬声，增其正念，唯长唯久，气尽为期，云何身
冷方复响磬？ 世间哭泣著服，皆不应为！”言讫跏趺，唱三宝名，如入三昧。 以

大隋开皇十七年（５９７） ，岁次丁巳，十一月二十四日未时入寂，春秋六十，僧
④
腊四十。 至于子时，顶上犹暖。

① 即指二十五岁的壮年人，可信可托。 据《大般涅槃经·寿命品》 载：“譬如老人年百二十，病卧不
起，有一富人以百金来寄老人，云：我因事他往，或十年，或二十年回家，汝当还我。 老人受之，不久命终，又
无家属，百金散失，富人既还，索还无从。 此譬诸声闻等，不久住世，不堪付嘱大法也。 又譬有人年二十五，
盛壮端正，其家多富，眷属亦多，有人因事他往，亦以金宝来寄壮人，壮人家多亲属，可相托付，彼人既归，索
还无失。 此譬诸大菩萨，智慧猛利，常住世间，应化一切。 如来堪付大法，永为流传而不散失也。”
② 五品位：亦称五品弟子位。 五品即：随喜品（闻实相圆妙之法而信解随喜）、读诵品（读诵讲说《 法
华经》）、说法品、兼行六度品（辅修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度）、正行六度品（自行化他事理具
足）。
③ 波罗提木叉：梵语 Ｐｒāｔｉｍｏｋｓｓａ，指防止身口七支等过，远离烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。
④ 智者大师生于梁武帝大同四年，即公元 ５３８ 年；圆寂于隋开皇十七年十一月廿四日。 开皇十七年
十一月十七日以前都是公元 ５９７ 年，到智者圆寂的十一月廿四日公历已是 ５９８ 年 １ 月 ７ 日。 所以准确地说
智者的生卒年是 ５３８－５９８。

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