Page 29 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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建初寺宝琼禅师,在路上遇到智师,避立一旁,说:“我少年时欲学禅,遇不

           到名师;年长时虽坚信您的学识,但没有机会向您求教;今秋终于遇到您,可惜
           我年已老。 我对您渴仰一生,望永远得到您的帮助和指导!”
                白马寺警韶禅师、定林寺法岁禅师、禅众寺智令禅师、奉诚寺法安禅师,都

           是京城中的大师,德望在僧众之上,都舍弃作佛法指南之位,在智师的座下受

           听。
                当时四方官绅万里来求见智师,不惜尊贵之身,求得一二句的教益,即感

           佩之至。 他们聆听智师说法,学禅学慧,废寝忘食。
                智师善于领众,以妙法调和物心,御伏恶见。 在金陵圣官寺讲经八年,讲
           《大智度论》,说《次第禅门》,受到他言语和精神熏陶的不可胜数。 他一动一

           静,皆合乎道,能披露自身的缺点,使人知道内怀至宝,助长功德,恩泽广被一

           切众生。 他能做到无我、无人,终日度生,而无度生之相。
                当初浮头玄高禅师,定慧双修。 从他圆寂后,定慧双修者极少。 虽多高

           僧,或单定少慧,或单慧少定,像车子缺少一轮,不能远行;像鸟缺少一只翅膀,
           不能高飞。 到南岳慧思大师,才强调定慧双修;传到智师,始得极盛。
                陈始兴王(陈叔陵,陈宣帝第二子) 出任湘州刺史,朝中公卿百官皆以礼

           物远道相送。 回车时皆到瓦官寺,聆听智师说法,倾心供养,礼物如山堆积。
           智师叹道:“我昨夜梦见强盗,今天看到了这些礼物。 这是用毛绳截骨来绞杀

           我啊,使我想起庄子说的曳尾泥涂中的神龟了(暗喻将隐山)!”
                于是,智师便遣散弟子,对他们说:“我听说过‘暗射’(未见物形,闻声则
           射中)的道理,‘暗’比喻‘无明’(贪瞋痴),说法人的唇舌比喻弓,思想比喻弓

           弦,声音比喻箭,如果长夜虚发,说法人无所觉知;若利益人,心弦便相应。 又
           法门比喻镜,方圆诸物比喻图像。 若诸缘牵心,如辘轳汲水,汲水不停则轮不

           停转。 只有杜绝来缘(汲水),轮才能安静。 当年,南岳慧思大师南下,由于说
           法合乎时,故心弦相应,法镜屡明,教化甚广。 但是,当我来到瓦官寺时,四十
                                                                                       第
           人共坐修道,只有二十人得法;第二年,百多人共坐修道,也只有二十人得法;
                                                                                       五
           又第三年二百人共坐修道,只有十人得法。 以后徒众愈来愈多,得法愈来愈                                          辑

           少。 这样,我被缘境所牵,既妨害了自行,又影响了对人的教化;你们还是各随                                        ︽ 别
                                                                                       传
           方便(或修禅,或说法),我决心实现我的宿志隐山去了! 蒋山太近,不是避俗                                        ︾
                                                                                       译
           嚣之处。 据《天台山地记》中说,那里有仙宫,晋代高僧白道猷的说法是可信                                         注



                                                                                     ❙23❙
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