Page 45 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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则是既采纳了经典中的思想，又加上自己的看法，从界内直到界外，系统而全
面地介绍了从凡夫到成佛的修持过程，从而大大发展了天台止观的独特理论。
《六妙门》之修证方法探讨
智者指出：《六妙门》 的“六”，是指六种禅观：一数、二随、三止、四观、五
还、六净。 “妙”，是指修持这六种禅观能进入“灭谛涅槃”的殊胜境界。 这种
涅槃“非断非常，有而难契，无而易得”，因而称为“妙”。 “门”，是指门户。 修
持者运用这六种方法，就能通向涅槃绝妙的门户。 当然，六者之间还有各种互
相依存、互相互证的关系。
这里，我们将各种有关经典的说法与智者关于《六妙门》的修证方法作一
比较，可以看出：智者是在总结前人学说的基础上加以丰富完善，而创立《六妙
门》的殊胜修证理论的。
一、数门
六妙门首先是从数息入手的。 关于数息的方法，《修行道地经》卷 ５ 中说：
“何谓数息？ 若修行者坐于闲居无人之处，秉志不乱，数出处息，百使至十。 从
一至二，设心乱者，当复更数一二至九。 是谓数息。 行者如是，昼夜习数息，一
月一年，至得十息，心不中乱。” 这就是说，修数息观，须择寂静之处，端坐止
①
虑，每次从一开始，数到十为止，反复地数，不能使心散乱。 若心散乱，应从头
开始。 这样一直数下去，自然进入定境。
至于是数入息，还是数出息呢？ 《达摩多罗禅经》卷中《修行方便道安般
念决定分》有偈语道：“比丘安般念，杂想觉所乱。 既乱心不悦，应当从数起：
或从入息数，或从出息数。 思乱觉观想，由是究竟离。 慧者于入息，系者行数
时，一入数为一，不杂数出息。 专念不乱数，如是乃至十。” 就是说，修持者既
②
可专数入息，也可专数出息，不过以数入息为常见（不可将出、入息兼数）。 这
第
样从一至十，“专念不乱数”，直至“舍彼十出息，从此得决定”的静寂境界。
六
辑
在数息的过程中，往往会出现“数长”或“数短”的不正常情况。 《修行道
天
台
① 《大正藏》第 １５ 册，第 ２１６ 页。 修
持
② 《大正藏》第 １５ 册，第 ３０９ 页。
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