Page 46 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

地经》卷 ５ 中说：
何谓数长？ 值未有息而预数之。 息未至鼻而谓言二，是谓数长。
朱
封 于是颂曰：尚未有所应，而数出入息。 数一以为二，如是不成数。 何
鳌
天 谓数短？ 二息为一。 于是颂曰：其息以至鼻，再还至于脐，以二息为
台
集 一，是则为失数。 何谓数息而知长？ 其修行者，从初数息随息迟疾而
·
第 观察之，视忖其趣，知出入息限度知之，是谓息长。 数息短者，亦复如
三
册
是。 于是颂曰：数息长则知，息还亦如是，省察设若此，是谓息长短。

这是说，修持者由于情绪尚不稳定，坐禅数息时，产生“息长” 或“息短” 的情

况。 所谓“息长”，是指尚未开始吸气，即预数“一”；气息未至鼻端，即数“二”。
所谓“息短”，是指将二次气息，合数为一。 即气息从鼻端入，到脐部再从脐部
返回鼻端，然后呼出，以二息为一息。 《大安般守意经》 说：“坐禅法，一不数

二，二不数一。 一数二者，谓数一息未竟，便言二，是为一数二，如是为过精进。
二数一者，谓息已入二，甫言一，是为二数一，如是为不及精进。” 《修行道地
①
经》中指出：“数息或长或短，是为二瑕。” 因为它颠倒次第，会影响修持。 修
②
持者应当掌握分寸，省察出入息的长短状况，防止出现这种偏差。
《大安般守意经》中，还十分强调息数中内意与外意的关系。 经中说：“数

息有三事：一者当坐行，二者见色当念非常不净，三者当晓瞋恚嫉念过去也。
数息乱者，当识因缘所从起，当知是内意，一者乱者是外意过，息从外入故。 二

者乱者是内意故，息从中出故。 三、五、七、九属外意，四、六、八、十属内意，嫉、
瞋、恚、疑是三意在内，杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语，是七意及余事属外

也。 得息为外，不得息为内，息从意生。 念、息合为一数，息至尽数为一亦非
一，意在外息未尽故。 譬如数钱，意在五数为一也。 数息所以先数入者，外有
七恶，内有三恶，用少不能胜多，故先数入也。” 经中还指出，入息和出息的作
③
用是不相同的：“入息出息所以异者，出息为生死阴，入息为思想阴。 有时出息
为痛痒阴，入息为识阴”。 若入息、出息与守意三者合而为一，则：“入息者为

不受罪，出息者为除罪，守意者为离罪”；“入息者为受因缘，出息者为到因缘，

① 《大安般守意经》卷上，《大正藏》第 １５ 册，第 １６６ 页。
② 《修行道地经》，《大正藏》第 １５ 册，第 ２１６ 页。
③ 《大安般守意经》卷上，《大正藏》第 １５ 册，第 １６４ 页。

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