Page 49 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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是修随息所要达到的最佳境界。
智者对于修随息所能达到的境界,有着独特的看法。 他说:
随为妙门者,行者因随息故,即能出生十六特胜。 所谓一知息
入,二知息出,三知息长短,四知息遍身,五除诸身行,六心受喜,七心
受乐,八受诸心行,九心作喜,十心作摄,十一心作解脱,十二观无常,
十三观出散,十四观离欲,十五观灭,十六观破非想惑。 所以者何?
凡夫修非想时,观有想处如痈如疮,观无想处如痴也。 第一妙定,名
曰非想。 作是念已,即弃舍有想无想,名非有想非无想。 故知非想即
是两舍之义。 今佛弟子观行破折,义如前说,是故深观弃舍。 云何为
观弃舍? 不着非想,能得涅槃。 随为妙门,意在此也。
他认为随息不只是做到“本意不复生”,而是要求达到“出生十六特胜”。
关于“十六特胜”的内容细目、顺序、解释,诸经论有不同的说法。 据《成实论》
卷 14 所载,“十六特胜”是:(1)念息短(心若粗杂散乱,则呼吸短促的呼吸中,
集中心念,作意识分明的呼吸);(2)念息长(观心微细,而呼吸亦长);(3)念息
遍身(知肉身是空,而作气息遍满全身的观想);(4)除身行(除去身体的行为,
使心安静,并消除粗杂的气息);(5)觉喜(即心得到欢喜);(6)觉乐(身体得
到安乐);(7)觉心行(知从喜心可能引起贪心之祸);(8)除心行(即灭贪心,
除粗杂之受);(9)觉心定(觉知心之不沉浮);(10)令心喜(心沉则令之根振
起生喜);(11)令心摄(心浮则将其摄于归静);(12)令心解脱(舍离心之沉浮
而解脱);(13)无常行(知心寂静,一切无常);(14)断行(知无常而断烦恼);
(15)离行(断烦恼,生厌离心);(16) 灭行(厌离而得一切之灭)。 而智者在
《法界次第》中则作:知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受
乐、受诸身行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃
舍。 在这里,智者基本上采用了《法界次第》 的说法,但将第十六观弃舍改为
破非想惑。 这是智者在实践修持中极为重要的一种体会,这里有必要加以阐
释。
第
所谓“非想惑”,是指修持者进入四禅非想非非想定时所产生之惑。 非想 六
辑
非非想天,是色界之第四天,此天位于三界九地之顶,故称有顶天。 非想非非
天
想天之定心,是至极静妙的。 它已无粗想,故称非想;尚有细想,故称非非想。 台
修
修持者在无色界第三之无所有处,除识处之想,令又除无想,共舍除想、无想、 持
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