Page 49 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

是修随息所要达到的最佳境界。
智者对于修随息所能达到的境界，有着独特的看法。 他说：

随为妙门者，行者因随息故，即能出生十六特胜。 所谓一知息
入，二知息出，三知息长短，四知息遍身，五除诸身行，六心受喜，七心

受乐，八受诸心行，九心作喜，十心作摄，十一心作解脱，十二观无常，
十三观出散，十四观离欲，十五观灭，十六观破非想惑。 所以者何？
凡夫修非想时，观有想处如痈如疮，观无想处如痴也。 第一妙定，名

曰非想。 作是念已，即弃舍有想无想，名非有想非无想。 故知非想即
是两舍之义。 今佛弟子观行破折，义如前说，是故深观弃舍。 云何为

观弃舍？ 不着非想，能得涅槃。 随为妙门，意在此也。

他认为随息不只是做到“本意不复生”，而是要求达到“出生十六特胜”。

关于“十六特胜”的内容细目、顺序、解释，诸经论有不同的说法。 据《成实论》
卷 １４ 所载，“十六特胜”是：（１）念息短（心若粗杂散乱，则呼吸短促的呼吸中，
集中心念，作意识分明的呼吸）；（２）念息长（观心微细，而呼吸亦长）；（３）念息

遍身（知肉身是空，而作气息遍满全身的观想）；（４）除身行（除去身体的行为，
使心安静，并消除粗杂的气息）；（５）觉喜（即心得到欢喜）；（６）觉乐（身体得

到安乐）；（７）觉心行（知从喜心可能引起贪心之祸）；（８）除心行（即灭贪心，
除粗杂之受）；（９）觉心定（觉知心之不沉浮）；（１０）令心喜（心沉则令之根振
起生喜）；（１１）令心摄（心浮则将其摄于归静）；（１２）令心解脱（舍离心之沉浮

而解脱）；（１３）无常行（知心寂静，一切无常）；（１４）断行（知无常而断烦恼）；
（１５）离行（断烦恼，生厌离心）；（１６） 灭行（厌离而得一切之灭）。 而智者在
《法界次第》中则作：知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受

乐、受诸身行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃
舍。 在这里，智者基本上采用了《法界次第》 的说法，但将第十六观弃舍改为
破非想惑。 这是智者在实践修持中极为重要的一种体会，这里有必要加以阐

释。
第
所谓“非想惑”，是指修持者进入四禅非想非非想定时所产生之惑。 非想 六
辑
非非想天，是色界之第四天，此天位于三界九地之顶，故称有顶天。 非想非非
天
想天之定心，是至极静妙的。 它已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。 台
修
修持者在无色界第三之无所有处，除识处之想，令又除无想，共舍除想、无想、 持

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