Page 107 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

晋，太子也，尝以谏疏陈川泽之说，后受飞解之道去，入缑氏山，遗言将宾帝所。
图经云：为右弼真人，登侍帝宸，司天台水旱。 故一方之人敬事且有期应也。
陶隐居称桐柏山在会稽东海，内有金庭，诚不死之福乡，方圆四十里，常有黄云
复之。 木则苏玡琳碧，泉则石髓金浆，其山尽五色金也。 孙兴公赋云：天台盖

山岳之神秀，玄圣之所游化，灵仙之所窟宅也。 陶隐居又称，越桐柏之金庭，吴

句曲之金陵，养真之福境，成仙之灵墟，其诗云：三宿丽天序，二金标地灵。 《真
诰》载：真人往来吴越，栖宴两金，其说甚详。 惟真人生能以阴阳事物之理，利

害休戚之说告于王，厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及于民，轻举远游，
拥云气，跨飞龙，出乎六合之外，而灵通妙应。 胖蚃之报，一皆曲应人寰，真人

之道亦传矣。 予所以考详而并载，非特宠兹上贶为一方之荣。 盖欲夫为道啬，
精神光德业久而不替，可以赞化育，参天地，灵为星辰，妙为造化，而为吏为民
者，知幽冥之间不可欺，昧天地鬼神，鉴之在上，质之在旁。 精诚之应，速于影

响；善恶之报，显如黑白，如是之不可诬也。 庸可以不书，绍兴十一年三月初一

日记。” ①
这也算得上是天台山道教史上的一段插曲。

第四节 元代道教

一、全真道的兴起

全真道始创于金代初年。 创始人王喆（１１１２－１１７０），道号重阳子，陕西咸
阳人。 出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。 金正隆四年

（１１５９），自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。 遂隐居终南山，修道 ３ 年。 大定
年间出关去山东传教。 招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙

不二等 ７ 大弟子，号称“全真七子”。 全真道至此正式成立。
全真道教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》《般若心经》《孝
第
经》作为信徒必读经典。 修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修， 九
辑
先修性，后修命。 它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、
台
神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。 全真道 山
道
教
史
① 清·张联元：《天台山全志》卷十二。

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