Page 14 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

①
命双修，形神俱妙，而大修之事毕矣。” 此一述一注，指明南宗修丹的底蕴。
仇兆鳌《悟真篇集注例言》也说：“《悟真篇》中，言命处多，言性处少。”又说：凡
朱 解注《悟真篇》者“大都详于命而略于性”。
封
鳌 南北二宗虽然皆主张双修性命，但在具体修炼过程中处理性命关系时，南
天
台 宗明显的则重于炼形炼气。 如石泰说：“真精与元气，此是大丹基。” 南宗阴
②
集
· 阳丹法分为七个步骤：凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火
第
四
册 符温养、抱元守一。 按其修炼阶次实际分为四层：筑基、炼精化气、炼气化神、
炼神还虚。 其中始终不离火候、药物之妙用，对火候法度、温养指归的阐述比

北宗都细密一些。 同北宗一样，南宗也深受佛教思想影响，其言修炼常常仙佛
参半，也极重视炼心炼己，但不像北宗那样下手处即求炼心炼己，而是放在修

炼的第四层上，亦即是以命功起始，性功了终。 阴阳派发挥《悟真篇》 中阴阳
交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补己身离中之阳。 这
种采补式修丹法又分三乘。 中、下乘行“形交法”；上乘则行“神交法”。 “神交

法”与采战御女之术有分别。 鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险，阴阳派
大师皆不肯轻传。 南北二宗在元代实现合流，其分殊限于全真教派内部。 阴

阳与清修两派在丹法上虽仍保持独立发展，却也有渗透融通的情形。 如陈致
虚的丹法就有会通南北二宗、清修与阴阳二派的特点。
第四，元明清时期龙门派取代南宗而起，天台山桐柏宫派成为龙门派的重

要支派。

龙门派，全真道支派。 尊北七真之一的丘处机为开派祖师。 《金盖心灯》
《白云观志》记其传代谱系。 称第一代赵道坚（号虚静），第二代张德纯（号碧
芝），此两代生于元朝。 第三代陈通微（号冲夷），第四代周玄朴（号大拙），下

分传第五代张静定（号无我）和沈静圆（号顿空），再分传第六代赵真嵩（号复
阳）和卫真定（号平阳），以上五代生于明朝。 《金盖心灯》称丘处机在至元十

七年（１２８０）后，给赵道坚“亲传心印，付衣钵，授天仙戒，赠偈四句，以为龙门
派计二十字，即：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。 是为龙
门第一代宗师。”虽然，上面所说的传法纪年，在丘、赵二人死后几十年，事属可

疑。 但根据《金盖心灯》等有关史料记载，龙门六代祖师皆住持过桐柏山，则

① 仇兆鳌：《悟真篇集注》。
② 石泰：《还源篇》。

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