Page 190 - 《朱封鳌天台集<第四册>》
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见相,学佛者惟恐著相。 虽一切不著,亦不固谓之无。” ①
由于天台山历代释道,互相支持,互为学习,故不仅释道同居一山,相安无
朱 事,并且始为释,后入道;或始为道,后为释者,皆不乏其人。 如宋代的陈惠虚
封
鳌 “初为僧国清寺,尝与同侣游石梁,遇异人,自此慕道。”至于寒山子,《天台山
天
台 全志》和《天台山游览志》中把他列入“释”,而他在诗中则又自称“喃喃诵黄
集
·
第 老”,则显然是兼通释道的一类了。
四
册 综上所述,天台山历代佛道之繁荣,寺观之众多,是国内罕见的,其所以能
够成为佛道两教长期共存,彼此圆融的“仙山佛国”,有天时、地利、人和等多
方面的原因,是国内其他名山无法比拟的。 至于佛教天台宗和道教南宗(天台
仙派)的深邃教义,在中国宗教史上如同双峰并峙,各具特色,值得我们继续研
究。
① 《天台山方外志》卷九《神仙考》。
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