Page 190 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

见相，学佛者惟恐著相。 虽一切不著，亦不固谓之无。” ①
由于天台山历代释道，互相支持，互为学习，故不仅释道同居一山，相安无
朱 事，并且始为释，后入道；或始为道，后为释者，皆不乏其人。 如宋代的陈惠虚
封
鳌 “初为僧国清寺，尝与同侣游石梁，遇异人，自此慕道。”至于寒山子，《天台山
天
台 全志》和《天台山游览志》中把他列入“释”，而他在诗中则又自称“喃喃诵黄
集
·
第 老”，则显然是兼通释道的一类了。
四
册 综上所述，天台山历代佛道之繁荣，寺观之众多，是国内罕见的，其所以能
够成为佛道两教长期共存，彼此圆融的“仙山佛国”，有天时、地利、人和等多

方面的原因，是国内其他名山无法比拟的。 至于佛教天台宗和道教南宗（天台
仙派）的深邃教义，在中国宗教史上如同双峰并峙，各具特色，值得我们继续研

究。

① 《天台山方外志》卷九《神仙考》。

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