Page 194 - 《朱封鳌天台集<第四册>》
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“七十二福地”，名称与所在地，与《上清天地宫府图》所述“七十二福地”的顺
序番号大不相同，也有名称相同而地点不同，名称不同而地点相同，以及不少
朱 名称与地点都不同的复杂情况。 这种情况，本书作者在调查天台山洞天福地
封
鳌 的历史记载和当地民间传说时，也遇到过。 只能仿照宋代张君房编纂道书《云
天
台 笈七签》那样，让各种传说共存。
集
· 因此，可以肯定地说：道家的洞天福地之说，完全源于天台山历代高道的
第
四
册 著述。 他们站在“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”的天台山，放眼五洲四海，全
面记录了中华洞天福地的仙境文化。 天台山在天下十大洞天中拥有第六大洞
天玉京洞，在天下三十六小洞天、七十二福地中拥有多处洞天福地。 其中金庭
洞天、桐柏福地、盖竹洞天、桃源洞天、三茅福地，由于名声极大，历代道书中对
其所在地址有不同说法，也是情有可原。 人们只知道汉代的高道三茅（茅盈、
茅固、茅衷），曾在江苏句曲山（茅山）隐居。 殊不知茅盈因曾祖茅濛（秦代人，
见《天台山方外志》）曾在天台山修成正果，对天台山充满感情，据《天台山方
外志》记载：茅盈曾长期居天台山修炼，并且治病救人；只在每年农历三月十八
日和十二月一日回茅山与二弟相聚，有时还邀二弟同来天台山居住，他们在天
台山的遗迹和传说很多（如三茅山、三茅庵、三茅窠、茅导师等）。 因此，有的
学者认为天台的“三茅山福地”应当与茅山的“地肺山福地”媲美。
据我们考证：今天所能看到的司马承祯《上清天地宫府图》，收录在北宋
张君房编的《云笈七签》卷 ２７《洞天福地》和明代正统《道藏》本《洞玄部灵图
类》中。 有些洞天福地的具体地点略有不同。 必须指出的是：司马承祯的《上
清天地宫府图》中所注的洞天福地的具体地名，并不是司马承祯生前就有的地
名。 这里不妨举几个例子，如：“第六、赤城山洞”的注释：
周回三百里，名曰上清玉平之洞天，在台州唐兴县……
据《天台县志》记载：西晋太康元年（２８０），晋武帝改始平县为始丰县（即
今天台县），后一度并入临海县。 武德四年（６２１），分临海县复置始丰县，属海
州。 司马承祯一生（６３９－７３５）天台都属始丰县。 至唐肃宗二年（７６２），始“改
始丰为唐兴”，那是司马承祯死后 ２７ 年的事。 可以推想：“赤城山洞”条中“周
回三百里，名曰上清玉平之洞天”两句，应当是司马承祯《上清天地宫府图》的
原文；而“在台州唐兴县”一语，显然出自后人之手。 正确的注释应该是：“在
台州始丰县”。
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