Page 188 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

著《楞严经义玄岑》《楞严圆通疏》等佛学著作外，还到处奔波，用深入浅出的

道理，弘扬天台宗教义。 他在《幽溪别志》中说：“余自万历十三年（１５８５），岁
朱 次乙酉冬，讲《法华经》于四明之阿育王寺，迨天启五年（１６２５），岁次乙丑，讲
封
鳌 《妙宗钞》于四明延庆寺。 朽衰之年，七旬有二。 即挝退鼓，归老台山。 自始
天
台
集 至终，凡四十一春秋，往来于台、温、宁、绍、金、处、苏、杭、嘉、湖间，年有垂席，
· 岁无虚筵。” 由于他的努力，使濒于衰落的天台宗，在国内外的影响大大弘扬
①
第
四
册 起来。
高道也是如此。 陶弘景为了研究道家符图经法，在齐永明二年至四年

（４８４－４８６），“博访远近以正之”，先后走访茅山、太洪山、太平山、长山、天目山
等，“游历山水，二百余日乃还” 。 最后他以顾欢编纂的《真迹经》为底本，参
②
考自己搜访所得的上清经诀及有关见闻，加以增删改写，注解诠次，在天台山
编成《真诰》一书。 张伯端在学道的过程中，更是历尽坎坷。 他诚心追求，九

死无悔，终于学得“九转还丹”之道。 他在《悟真篇》自序中说：“仆幼亲善道，
涉猎三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶生死之术，靡不留心
详究。 惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙、水银

朱砂、白金黑锡，坎男离女成金液还丹，终不言真铅真汞是何物色，又不说火候
法变，温养指归。 加以后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状，
不惟紊乱仙经，抑亦惑后学。 仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲

劳，虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。 后至熙宁己
酋岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初试愈恪，遂感真人授金丹药物火候

之诀。”这种刻苦求道，百折不挠的精神，是以他为首的南宗道士共有的优良品

质。
３．虚怀若谷，释道互为学习。
佛道两教，一个迫求轮回之道，一个讲究白日飞升，两者目标不同，国内释

道混居的名山，往往两教互相毁谤，以致水火不相容；而天台山历代高僧高道，
却能虚怀若谷，发明佛道新教义，圆融共处，互为学习，实为难得。 早在南齐
时，道士顾欢（４２０－４８３），写了一篇《夷夏论》，阐明道教是适合中国国情的宗

教，不应“舍华效夷”，提倡佛教，但他也认为“道则佛也，佛则道也”。 佛道两

① 释传灯：《幽溪别志》卷十五《幽淡道场赠遗考》。
② 宋《云笈七签》卷 １０７ 引《华阳隐居先生本起录》。

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