Page 79 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

粗，中央正位产玄珠。 果生枝止终期熟，子在胞中岂有殊？ 南北宗源翻卦象，
晨昏火候合天枢。 须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”诗中说的“玄珠”指金
丹。 “南北宗源”是按称天卦象乾南坤北，人体相应则是上为乾南，下为坤北。
“晨昏火候”则指早晚炼丹火候不同，一往一复。 这是根据《周易参同契》说的

每个人炼丹时气血“循环璇玑，升降上下”的状况。 他认为，修炼者只要按《悟

真篇》中说的方法去做，不必远隐深山，在闹市中同样可以修成正果，炼成金
丹。
《悟真篇》一书的注本较多，大致分清修、双修两种说法。 多数主前者，即

清修派。 他们对张诗中说的鼎器、坎离、真汞真铅、青龙白虎、黄婆等等设象取
譬之辞，一一索解。 鼎器，是指上头（或心）、下腹（或丹田）而言；坎离是指肾

水、心火而言；真汞真铅、青龙白虎、二弦之气，分别是指心火、肾水中之真气而
言；黄婆，指脾土而言。 内炼方法，即是在自身中炼精化气，炼气化神，使身心

起奇妙变化，达到返老还童，直至修成仙果。 此说的代表人物是薛道光等。 也
有主张双修的，即双修派。 他们认为内炼须经男女双修。 所谓乾坤炉鼎，是指

男女身而言，坎离是指女身、男身中之气化而言；真汞真铅、青龙白虎、二弦之
气是指男身中外具阳气，而内具真阴；女身中外具阴气，而内具真阳。 双修派
站在男身的立场上，强调取真铅的重要。 至于取得真铅后的修炼，与清修派一

样，称为内火候。 此说的代表人物是刘永年、翁葆光等。
笔者坚定地认为张伯端是开创道教南宗的一代宗师，从各方面分析应当

属于南宗清修学说的大师，其理由是：

一是张伯端的师友均是清修派高道。
张伯端在《悟真篇·自序》中说：“仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不
安，精神疲悴……后至熙宁二年己酉岁，因随龙图陆公（陆诜）入成都，以夙志

不回，初成愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之诀，其言甚简，其要不繁，可谓指
流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明。 校之丹经，若合符契。”张伯端所遇的

“真人”为谁？ 《历世真仙体道鉴·张用成传》是这样记载的：“宋神宗熙宁二 第
九
年（１０６９），陆龙图公诜镇益都，（伯端）乃依以游蜀。 遂遇刘海蟾，授金液还丹 辑

火候之诀，乃改名‘用成’，字平叔，号紫阳。 修炼功成，作《悟真篇》行于世。” 台
山
明确记载：张伯端所遇的“真人”即刘海蟾（刘操）。 同上书《刘玄英（操）传》 道
教
中，称刘操：“ 以明经擢第，仕燕主刘守光为相，素善性命之说，钦崇黄老之 史

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