Page 81 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

解溢，减着且无伤。 取舍皆为过，焚漂总不妨。 见闻知觉法，无一可猜量。”又

说：“如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。 会得圆通真法眼，始知三界是吾
家。”他认为：人人具有佛性，皆可修道成佛。 以如来的法眼来看，西方极乐虽

是归宿，但三界苦海也应栖身，这是为了普度众生。
对于佛家所说的戒定慧三德，他有独特的见解。 戒指持戒，定指禅定，慧

指智慧。 他认为三者应当相互为用。 譬如日借光而能照，光借照而能明，而光
照又离不开日。 他在《戒定慧解》中说：“夫戒定慧者，乃法中之妙用也，佛祖
虽尝有言，而未达者有所执。 今略而言之，庶资开悟然。 其心境两忘，一念不

动日戒。 觉性圆明，内外莹彻日定。 随缘应物，妙用无穷日慧。 此三者相须而
成，互为体用。 或戒之为体者，则定慧为其用；定之为体者，则戒慧为其用；慧

之为体者，则戒定为其用。 三者未尝斯须相离也。 犹如日假光而能照，光假照

以能明，非光则不能照，非照则不能明。 原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，
本乎一日。 一尚非一，三复何三？ 三一俱忘，湛然清净。”戒定慧的最高境界是
“三一俱忘，湛然清净”。 这就是佛的境界。 他在《即心是佛颂》中说：“佛即心

兮心即佛，心佛从来皆妄物。 若知无佛复无心，始是真如法身佛。 法身佛，没
模样，一颗圆光含万象。 无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不

空，不动不静不来往。 无异无同无有无，难取难舍难听望。 内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。 一粒沙含大干界，一个身心万个同。 知之须会无心法，不染

不滞为净业。 善恶千端无所为，便是南无及迦叶。”
２．《金丹四百字》的主要思想

《金丹四百字》，一卷，收入《道藏》太玄部。 《修真十书》卷六亦收录此篇，
文字与《道藏》本略有出入。 本篇前有作者自序，正文为五言诗歌，共 ４００ 字。
序文及歌诀皆述内丹法要，其旨趣与张伯端所撰《悟真篇》相同。 书中称：“以

火炼金，返本还源，谓之金丹。 炼丹之要，在于以形神契合坎离二卦，抱一守
中，炼元养素，采先天混元之气，攒簇五行，和合四象。 使心肝脾肺肾之五气朝

元，精气神之三华聚顶，从而精神魂魄意坚固不漏，相与混融，化为一气，无形 第
九
无状，名曰虚无。 无中生有，产就婴儿，结成金丹。 总之以元精元气元神为本， 辑

而铅汞调和，水火运用，皆有斤两法度。 更须知身中玄牝一窍，药物、火候、沐 台
山
浴、结胎、脱体，皆在于此。 然此一窍之方位，须赖心传口授而得知。” 道
教
本书文字精练，虽仅 ４００ 字，却“包含造化之根基，贯穿阴阳之骨骼，使炼 史

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