Page 14 - 《鹿城史志》二O二二·秋冬（总第十八期）
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实际概括了灵运山水诗即“大谢体”的基本特色。而温州之诸作，已经奠
定灵运山水诗的基调和总体风格。具体以论，谢诗的创造性体现在以下几
个方面：
⑴景、情、理融合。
谢诗固善于取象状貌，但他的山水诗不单就写景，而是能融情寓意，
有所寄托，于山水润色之中“时时浃洽理趣”，达到情景理意的融合。白
居易《读谢灵运诗》云：“岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能
忘兴谕。”黄子云《野鸿诗的》言：“康乐于汉魏外别开蹊径，舒情缀景，
畅达理旨，三者兼长。”都说得是。
《石室山》发端写道：“清旦索幽异，放舟城坰郊。莓莓兰渚急，藐
藐苔岭高。”然后一路咏来，结末说：“灵域久韬隐，如与心赏交。合欢
不容言，摘芳弄寒条。”意谓：兹山秀美如仙境（灵域），而韬藏久不为
世知；今我幸得赏览，共相慕悦而获缔交。其喜乐难以言表，至摘芳弄条，
情不能已。言与山灵结为知己，物我融洽无间，如此著笔，命意绝高。后
李白《独坐敬亭山》所咏“相看两不厌，惟有敬亭山”；陈傅良《黄氏老
山楼》所咏“与山成二老，相对两苍颜”，都发扬了谢诗寓托的意藴，可
谓神理相通，妙得嗣响。
《登江中孤屿》他赞美“孤屿媚中川”之后感慨地说 ：“表灵物莫赏，
藴真谁为传”，言美景隐藏，无有人赏识，为之兴叹。《登石门最高顶》云：
“连岩觉路塞，密竹使径迷。来人忘新术，去子惑故蹊。”（术，道路）《游
赤石进帆海》云：“首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。
周览倦瀛壖，况乃陵穷发。”亦都为览景寄情寓理，景情理相生，饶有藴味。
《登上戍石鼓山》一首，王夫之更是称叹不已，评曰：“情不虚情，情皆
可景；景非滞景，景总含情。神理流于两间，天地供其一目。”
⑵用典和刻琢作风。
谢诗有二类，一类“吐言天拔，出于自然”，如“池塘生春草，园柳
变鸣禽”“云日相辉映，空水共澄鲜”之咏；但更多的则为熔铸琢炼之句。
吴乔《围炉诗话》卷一谓造句炼字，“汉人至渊明皆不出此，康乐诗矜贵
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