Page 17 - 《鹿城史志》二O二二·秋冬（总第十八期）

境穷微，追情入妙，然非本来灵妙，别具炉锤，未易登其堂奥也。唐时追
琢大盛于垂拱、神龙之间，而穷于贾岛诸人之辈。”“永嘉四灵”之宗崇

贾岛诸人，奉行苦思琢炼之风，论其渊源，固聿自谢公。灵运所作，不率
易下语，每一篇皆殚精深思苦练而成，四灵之苦吟功夫亦深得于此。四灵
契友薛师石在师秀卒后悼怀说：“无复东岩招谢客。”（《寄题赵紫芝墓》）

东岩，即永嘉郡城积谷山麓谢客岩，传为灵运“池塘春草”梦中得句之处。
可见谢公是往日他们琢思清吟参悟借镜的古贤先哲。灵运有《登江中孤屿》
作，徐照《江心寺》赞云：“却疑成片石，曾坐谢公身。”深表敬慕仰怀。

灵运多创佳句的作风，亦为四灵派诗人所承继。四灵辈常以“好句”
相砺，刻意追琢磨莹而出以新俊，颇多秀联隽语。象徐照“芦花新有雁，
莎叶尚鸣蝉”（《舟中》）；徐玑“寒烟添竹色，疏雪乱梅花”（《孤坐
呈客》）；翁卷“轻烟分近郭，积雪盖遥山”（《冬日登富览亭》）；赵

师秀“野水寒初退，平林绿半敷”（《谢耕道犁春图》），这些写景超妙、
“磨砻”所得的名隽，可以看作为灵运 “扬帆采石华，挂席拾海月”“白
芷竞新苕，绿 齐初叶”诸咏一脉相承的绮丽馀波。

谢灵运的山水诗在体物写貌和经营布置方面，独具技法章法，特色鲜
明，世称“大谢体”。自宋以来，温籍诗人登临吟咏之作，在相当大的程
度上受到谢诗的熏陶影响。对此，钱志熙教授《谢客去后的永嘉山水——
谢灵运山水诗风及其在温州诗风中的传承》有精辟的论述，列举翁卷、赵

师秀、李孝光、陈高、何白等人山水之什，写法上明显体现了“大谢体”
的特点。
在纪念谢公出守温州一千六百周年，写竟此文，为赋短章，用表敬仰：

春草池塘赋句新，中川孤屿发高吟。
名城山水发祥地，谢客风流曜古今。

念 纪
辑 专
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