Page 95 - 教育志（一）

私塾156所。此后随着城乡小学教育网点形成和冬学的兴起，私塾方告消失。

（二） 学塾学童

学塾生童入学年龄不限，但以五六岁到十二三岁者居多。在塾人数也多寡不一。家塾人

数较少，义塾、族塾、村塾可达数十人，多的有一二百人，程度也参差不齐。亦有学塾对入塾条

件有所限制，会稽县敬敷义塾即规定：12岁以上尚未识字、18岁以上尚未完篇者不予收录。

学童入学须先由父兄填写报名表，含学童姓名、年龄、住址、三代及所读经书文艺等内容，

并觅得保人同往报名，经录取方准入学。学童入塾须交纳学费，作为塾师的束脩及其他开支

费用。义塾学生则免费入学，有的尚可享受免费食宿和书籍文具。会稽县敬敷义塾即有远地

学生供膳宿、近地学生供午膳之待遇。义塾学生应童试或乡试、会试可予卷费银1两，确实家

境清寒、文理优长、有志上进者尚能酌加资助。

一般农民和乡镇贫民子弟，入塾就学两三年即辍学参加生产劳动，准备从商者就读六年

后亦即停学去做学徒。但此后成为名家大师的塾童也不乏其人。新昌石待旦所建石溪义塾，

自北宋咸平二年（999年）到庆历二年（1042年），入学者有数百人，此后官至侍从（随侍君王左

右者）及登第者76人，其中石氏一门有12入中进士，占全县总数的2/3。元末明初的鸿儒大

吏宋濂、王祎、戴良、方孝孺等人均在元大德六年（1302年）所建的诸暨白门义塾受过启蒙教

育。清末经学家孙诒让、清流领袖黄绍箕早年亦曾就读于孙衣言创办的瑞安诒善祠塾。

（三） 学塾塾师

学塾通常一塾一师，多为落第秀才或寒儒，也有厌弃功名或官场退隐的大儒。其中义塾

对塾师的学识水平要求较高，会稽县敬敷义塾即有明确规定：“延请经师，固当品学兼优之士，

蒙师亦须文行足式之才。除启蒙外，经史、文艺必须庠生（秀才），考课必须榜科（举人）。”

浙江历代学塾不乏知识渊博、教学严谨的名师。东汉王充，三国徵崇，南朝刘宋时期的朱

膺之，南齐的何胤，齐梁间的贺蒨、贺琛，萧梁时期的孙佥，北宋的石待旦，南宋的韩度、王十

朋、方逢辰，元代的黄溍、吴莱、柳贯、王裕、陈大伦、杨居，明代的董懋策、章颖、查继佐，清代的

唐允思、王子庄、寿镜吾、孙衣言等均为博通经史、名噪一时的名师宿儒。

塾师待遇历来菲薄，除少数受聘至富户家塾执教的束脩和膳食较为优厚外，村塾、族塾教

师的脩金均属微薄。个人开馆的塾师，则全靠学生所缴学金维持生活，学生多时，收入略高，

学生少时，往往无法糊口。对义塾教师，除束脩外，一般尚供膳食。会稽县敬敷义塾规定，启

蒙斋师年脩银16两，经史斋师年脩银24两，文艺斋师年脩银30两，考课斋师年脩银40两，

按季分送。另外，每人每月给烟点杂费钱500文，端午、中秋、年终各送节敬大洋1元。在聘

教师如应乡试、会试或小试，酌送卷费银4两。塾师能尽心竭力，不惜劳苦，成全子弟学问者，

给予奖励。

（四） 学塾教学

学塾无固定的学习年限，初时亦无规定的教学制度。唐宋以后，伴随科举制度的实施，学