Page 96 - 教育志（一）

塾逐步形成相对稳定的教学内容和程序，为进入官学、书院及应举打好基础。其教学程序大

致包括识字、读书、写字、对课、作文等环节。学童入学先教识字，教材以《百家姓》《三字经》

《千字文》《神童诗》《千家诗》《增广贤文》《幼学琼林》《龙文鞭影》《鉴略》等启蒙课本为主，同时

选读《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》《古文观止》《文心雕龙》《文史通义》《通鉴辑

览》《史论》《九章算术》等。在此基础上，又增读《四书集注》《五经大全》《历代名臣奏议》《十三

经注疏》等，并学作科举文之法，以准备参加科举考试。清代学塾学生中，亦有准备当幕僚（俗

称师爷）的，则尚需增读《大清会典》《大清律例》《洗冤录》《赋役全书》以及《秋水轩尺牍》《雪鸿

轩尺牍》等典籍，并进行珠算、写字训练。

学塾的教学方式，通常多为个别教学。早上先背旧课，再上新课，逐字正音，整句整篇讲

解文义，然后回座熟读。午前习字，从把写、描红、影格到临帖，写好后交呈塾师朱圈。下午先

理旧课，反复熟读，然后对课作文，要求按时完成，送交塾师批阅。每逢朔望，将半月所读之书

一并统理熟背，季末、年末还要统理全季、全年所读之书，以求温故而知新。

自宋代始，学塾已有两类：一类是给蒙童教授识字和日用基本知识的小学或蒙学，对七八

岁至十五六岁的学童进行初步的道德行为训练和基本文化知识教学，以“养正于蒙”；另一类

专为年龄较大、程度较高的青年学子而设立，是为研究学问或准备科举的经馆。北宋石待旦

在新昌县石溪义塾首创按程度分上、中、下的教学制度，让就学者随学业进步依次递升。元代

鄞县人程端礼著《程氏家塾读书分年日程》规定：8岁入学前读《性理字训》，8岁入学后先读

《小学书》，次读《大学》、经传正文，然后依次读《论语》正文、《孟子》正文、《中庸》正文，《孝经刊

误》《易正》《书》《诗》《仪礼》《礼记》《周礼》《春秋经》等，读六、七年后已到了15岁；学童自15

岁志学之年，即当尚志，为学以道为志，为人以圣为志。自此依朱熹《读书六法》“居敬持志、循

序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力”①后约二十一二岁；再以两三年时间学作

文，学作科举文之法，学毕已至二十四五岁，“自此可以应举矣”。程端礼的《程氏家塾读书分

年日程》是一个家塾教学计划，对培养目标、学习年限、教学内容和教学方法都有明确的规定，

曾被国子监颁行郡邑教官作为范式。明代亦奉此为准绳。清代陆陇其更“竭力表彰”，并刊刻

此书，广为传播，以资仿效。

（五）学塾学规

学塾的学规极严，师生不得交谈言笑，且盛行体罚，但少有成文。山阴刘宗周手订《家塾

规》，分“考德之要”与“修业之要”两部分，对学生立志、言行、孝悌、尊师、爱友、听讲、读书、考

课等都有严格要求。规定：“凡德不进者行重罚，视所犯大小，小则罚跪，大则罚杖，屡犯不悛

者逐之；凡业不进者用轻罚，视所犯大小，小则罚纸，大则罚跪，屡犯不悛者逐之。”义塾亦订有

规约，作为管理依据。会稽县敬敷义塾条规详尽，对教师待遇、教学考课、学生纪律、行政事

务、财务账目、财产保管与赔偿、员工奖惩等，均有条文规定。会稽王赞元曾据山阴、会稽两县

① 朱熹强调“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”（《性理精义·行宫便殿奏札二》）。后来弟子归纳为

“朱子读书六法”。