Page 894 - 《台州市志》下册

传》中就出现了“临海”：“太元元年（251）夏五月，立皇后潘氏，大赦，改年。初临海

罗阳县有神，自称王表。周旋民间，语言饮食，与人无异，然不见其形。又有一婢，
名纺绩。是月，遣中书郎李崇赍辅国将军罗阳王印绶迎表。表随崇俱出，与崇及

所在郡守令长谈论，崇等无以易。所历山川，辄遣婢与其神相闻。秋七月，（李）崇

与（王）表至，权于苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。（王）表说水旱小事，往
往有验。”
这是描述晚年越来越迷信神仙信仰的孙权，在太元元年（251）闻临海罗阳县

（今温州瑞安市）有神仙王表，素有灵验。遂命中书郎李崇“赍辅国将军、罗阳王印

绶”以迎候王表。并特意在新建的太初宫苍龙门外为王表专营府第。此处并非关
心孙权的神仙信仰，而是如何解读此处出现的“临海罗阳县”五个关键字。按文义

理解，此处“临海罗阳县”的“临海”，应理解为临海郡，而非临海县。如果此处的“临
海”是指“临海郡”，那何以解释吴少帝孙亮“太平二年以会稽东部为临海郡”呢？太

元元年（251）的临海罗阳县和太平二年的以会稽东部为临海郡，究竟以何种说法为
准呢？

笔者以为：《三国志》中《孙权传》与《孙亮传》均为三国时期著名史学家陈寿所
撰写，并非是后人的注释。《三国志》并未记载罗阳设县的时间（《弘治温州府志》也

无记载），而《嘉定赤城志》卷1载：“吴赤乌二年（239）析永宁置罗阳县。”这说明罗
阳设县在前，临海设县或郡在后。两个临海虽同属陈寿所撰，但行文上是有区别

的。《孙权传》中太元元年（251）的“临海罗阳县”，属于“信手随记”性质；而《孙亮
传》中“太平二年，以会稽东部为临海郡”；符合历代帝王纪中郡县建置“书郡罕书

县”的文告惯例。赤乌十二年（249），临海县已经设立，而陈寿可能误记为“临海
（郡）罗阳县”；故应以“太平二年以会稽东部为临海郡”为准。

其次是临海县确为孙权所建置，建置时间应在赤乌十二年（249）。民国《台州
府志》和《临海县志》均以为临海县为孙权所建置，问题是建置的时间无法确定。

纵观《三国志·孙权传》，孙权以知人善任、善于纳谏等优点，使枭雄曹操发出“生
子当如孙仲谋”的感叹！但孙权也与历史上的帝王一样，迷信神仙信仰。一旦有

“凤凰、黄龙、麒麟、嘉禾、白鸠、赤乌、灵龟”等祥瑞出现，孙权就以三种方式加以

志庆：
一是立郡县：“黄武五年（226）春，苍梧言凤皇见。分三郡恶地十县置东安郡，

（《吴录》曰：郡治富春也）。”
二是改年号：“黄龙元年（229）夏四月，夏口、武昌并言黄龙、凤凰见。丙申，南

郊即皇帝位，是日大赦，改年。”又：“（黄龙）三年（231）夏，会稽南始平言嘉禾生。
· 1950 · 台州市志